漢代服飾考古研究論文（漢代服飾考古研究論文題目）
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漢代的巾幘——云想衣裳系列
戴平巾幘的執(zhí)刀盾陶俑 四川資陽天臺山崖墓出土 幘是戰(zhàn)國時期形成的一種頭衣，流行很廣。漢代時幘被改進成一種帽子，可以在頭頂上部直接蓋住發(fā)髻，四周有整齊的邊緣。最初，幘在漢代普通平民中廣泛使用，在出土的陶俑和畫像石中有很多帶幘的普通士兵和百姓的形象。
武冠，又稱武弁大冠，是武冠們所戴，是武冠的朝服，它一般與巾幘結(jié)合而戴，可以把整個頭部包裹起來，便于保護頭部。在甘肅省磨咀子62號墓出土有一件武冠，冠兩端有垂下的護耳，耳下有纓，可以系在頜下。前額部分突出，另包有巾幘。
本圖使者身后尚有二位手執(zhí)器仗的侍衛(wèi)，頭上如在平巾幘另加一個薄紗籠巾。長沙馬王堆西漢墓漆奩中，曾出土一完整的實物，應不是一般等級卑下的武衛(wèi)所能用，或可能是史料中記載的所謂武冠，這一式樣，既在漢代磚刻亭長及門衛(wèi)頭上見過，也在文人頭上出現(xiàn)過。
除此之外，也有著袍服，戴平巾幘的人物形象，這些仍是受魏晉時期寬衣大袖、長裙高履的著裝影響的。文吏俑 李靜訓墓出土 女子多著小袖高腰長裙，裙系到胸部以上。發(fā)式上平而較闊，或做三疊平云狀，洛陽出土隋俑和敦煌壁畫中所見的形象大體如此。
漢代的鎧甲——云想衣裳系列
1、劉勝甲、齊王甲和南越王甲，都有襯里，內(nèi)層是皮革，外層是絹類織物，甲的各部邊緣用織錦包邊。襯里除了用皮革、絲絹外，還使用麻布。目前，經(jīng)復原起來的西漢鐵甲以及鐵胄，均出自王室墓葬，代表著最高一層的規(guī)格，且對于研究古代鎧甲制度和制作技術(shù)的發(fā)展有著重要的參考價值。
2、最初，軍人所穿用得鎧甲中尤以兩當甲為使用最廣的。兩當甲長至膝蓋上，腰部以上是胸背甲，由前胸和后背兩組甲片組成，有的用小甲片編綴而成，有的則用整塊大甲片。大甲片一般多為皮甲，前胸和后背兩組甲片并不相連，一般在背甲上緣有兩根皮帶，經(jīng)胸甲上的帶扣系束后披掛在肩上。
3、由于隋朝建國時間短，因此很多方面仍基本沿襲南北朝時期的舊制，軍戎服飾更是如此。在隋一代，鎧甲使用最普遍的仍然是兩當甲和明光鎧。兩當甲的結(jié)構(gòu)有所進步，一般身甲用小甲片編制而成，長度延伸至腹部，這一改進加大了對腰部以下的防護。明光鎧的形制與南北朝時期基本相同，只是腿裙變得更長。
4、除此之外，唐代鎧甲中比較常用的，還有絹布甲。絹布甲是用絹布一類紡織品制成的鎧甲，它結(jié)構(gòu)比較輕巧，外形美觀，但沒有防御能力，故不能用于實戰(zhàn)只能作為武將平時服飾或儀仗用的裝束。盛唐時期的彩塑、墓中出土的陶俑以及石刻天王、武士造像上，經(jīng)常出現(xiàn)一些裝飾華美的鎧甲，應該就是這類絹布甲。
漢代物質(zhì)文化資料圖說作者簡介
1、孫機的主要著作包括《漢代物質(zhì)文化資料圖說》、《中國古輿服論叢》、《中國圣火——中國古文物與東西文化交流中的若干問題》等，這些著作都是他學術(shù)貢獻的重要見證。
2、作者孫機先生在本書中，憑借深厚的學術(shù)底蘊和豐富的研究，引用了豐富的史料和現(xiàn)代研究成果，對每件文物的起源、演變和發(fā)展進行了系統(tǒng)而精煉的解析。他的獨特見解，使得本書不僅具有學術(shù)價值，也是研究漢代物質(zhì)文化生活的重要參考文獻。
3、孫機，1929年生，山東青島人。1960年畢業(yè)千北京大學歷史系。中國國家博物館研究館員，學術(shù)委員，中央文史研究館館員，國家文物鑒定委員會副主任委員。獲國務院授予的特殊津貼，全國美協(xié)授予的“卓有成就的美術(shù)史論家”獎。
4、首先，我們來看看龔書鐸先生，他出生于1929年，籍貫為福建省泉州。龔先生是一位杰出的歷史學家和文化史專家，同時也是博士生導師。他于1952年在北京師范大學完成了學業(yè)，并在此開始了他的教學生涯。在學術(shù)領(lǐng)域，他擔任過歷史系主任、史學研究所所長以及校務委員會副主任等重要職務。
漢代的鞋、襪——云想衣裳系列
與上層相比，下層人民，只能傳用草或麻皮編織的鞋子。在甘肅省居延漢代遺址中發(fā)現(xiàn)過當時的草鞋，是用草繩編織成一個鞋底，再用穿繩子的環(huán)，將鞋系在腳上。古代人把襪子稱為足衣，用皮革、絲帛、麻布等面料做成，樣式十分簡單。有些會裁剪成類似腳的外形，襪口一般會有一條帶子，使用時，束縛在腳上。
漢代的鞋履種類豐富，根據(jù)原料不同，有皮靴、絲履、麻鞋、草鞋等。其中，絲履是用絲綿制成的，因其舒適輕便，成為當時上層社會的日常穿著。 長沙馬王堆一號墓出土了一雙青絲履，鞋幫淺直，鞋頭向上翹，方口設計。鞋面由絲線編織，鞋底由麻線織成，類似的絲履在其他漢代墓葬中也有發(fā)現(xiàn)。
在服裝的樣式上，從目前的出土資料來看，似乎沒有嚴格的制度。從出土的漢代陶俑及畫像磚石來看，勞動者或束發(fā)髻、或戴小帽、巾子，也有戴斗笠的，身上穿的服裝，幾乎全是交領(lǐng)，下長至膝，衣袖窄小，腰間系巾帶，腳穿靴鞋，還有不少赤足者，反映了這個時期勞動人民的生活狀況。
馬王堆漢墓出土的大量精美刺繡品，大多以單色的絹、紗、綺、羅等絲綢為地，使用多色絲線，采用鎖繡的針法繡制而成。這些精美的繡品，表明漢代初期的刺繡工藝已經(jīng)達到了極高的水平。按紋樣劃分，馬王堆漢墓出土的繡品有信期繡、長壽繡、乘云繡、茱萸紋繡、云紋繡、貼羽繡、桃花紋繡等。
延年益壽大宜子孫錦手套，手套長24厘米，寬12厘米。用料為經(jīng)二重組織的織錦。與同一墓葬所出土的絳紅色地的延年益壽大宜子孫錦襪為同一質(zhì)地。而墓葬中出土的另一錦襪，則長為39厘米，寬14厘米。
漢代婦女發(fā)式——云想衣裳系列
1、漢代流行的女子發(fā)式主要有三角髻、雙環(huán)髻、墮馬髻、三鬟髻等。如河南密縣打虎亭漢墓的畫像石上可以看到一種做成三角形的發(fā)式，可能就是三角髻了。云南石寨山出土的滇人婦女銅像，頭發(fā)梳到腦后，再反挽上來盤成一個發(fā)結(jié)，這可能就是反綰髻了。四川漢畫像磚宴飲圖中的舞女頭上梳的則是雙鬟髻。
2、山東漢墓畫像石中的戴幗婦女 在漢代墓葬壁畫和畫像石等描寫宴樂的畫面中，可以常常見到不少舞女的形象，她們大多身穿長袖的緊身短上衣與曳地長裙。四川成都出土的一件漢畫像石上的舞女就是這樣的著裝，寬松的衣袖隨風起舞，頗具動感。
3、蟬鬢，據(jù)記載是魏文帝曹丕的宮人莫瓊樹所制①，它是兩鬢的裝飾，將兩鬢梳得很薄而透明，形如蟬翼，故稱“蟬鬢’，古詩中形容婦女經(jīng)常有“云鬟霧鬢”之句，薄而透明的蟬鬢與厚而高實的發(fā)式結(jié)合與對比，使婦女的發(fā)型富于變化而別致。
4、遠古的披發(fā)；漢代婦女的“倭墮髻”；北朝婦女的“十字髻”；唐代婦女的“靈蛇髻”、“飛天髻”；宋代婦女的“朝天髻”、“同心髻”等等，都是相關(guān)朝代頗為流行的發(fā)式。
5、婦女最常見的發(fā)型，按其梳編規(guī)律分為以上六大類，在造型時，可依據(jù)各類的梳編法，采用髻、鬟，盤，綰、疊，擰，結(jié)等等手法，梳編出更多的發(fā)式，并根據(jù)朝代、身分、年齡，個性崇好等結(jié)合而運用，就能創(chuàng)制較好的婦女發(fā)式。唐代婦女發(fā)式多姿多態(tài)。唐段成式在《髻鬟品》中寫道：“高祖宮中有半翻髻、反綰髻、樂游髻。
6、&ldquo；黛，代也，滅眉毛去之，以此畫代其處也&rdquo；，指的就是漢代的人在畫眉之前會把自己眉毛先拔去，然后再在眉的地方描上自己想要的眉形。對于唇妝，女子都喜歡&ldquo；櫻桃小嘴&rdquo；，所以會用唇脂點出自己想要的唇形。