漢代服飾考古研究論文（漢代服飾考古研究論文題目）
本文目錄一覽：
漢代的巾幘——云想衣裳系列
戴平巾幘的執(zhí)刀盾陶俑 四川資陽(yáng)天臺(tái)山崖墓出土 幘是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成的一種頭衣，流行很廣。漢代時(shí)幘被改進(jìn)成一種帽子，可以在頭頂上部直接蓋住發(fā)髻，四周有整齊的邊緣。最初，幘在漢代普通平民中廣泛使用，在出土的陶俑和畫(huà)像石中有很多帶幘的普通士兵和百姓的形象。
武冠，又稱(chēng)武弁大冠，是武冠們所戴，是武冠的朝服，它一般與巾幘結(jié)合而戴，可以把整個(gè)頭部包裹起來(lái)，便于保護(hù)頭部。在甘肅省磨咀子62號(hào)墓出土有一件武冠，冠兩端有垂下的護(hù)耳，耳下有纓，可以系在頜下。前額部分突出，另包有巾幘。
本圖使者身后尚有二位手執(zhí)器仗的侍衛(wèi)，頭上如在平巾幘另加一個(gè)薄紗籠巾。長(zhǎng)沙馬王堆西漢墓漆奩中，曾出土一完整的實(shí)物，應(yīng)不是一般等級(jí)卑下的武衛(wèi)所能用，或可能是史料中記載的所謂武冠，這一式樣，既在漢代磚刻亭長(zhǎng)及門(mén)衛(wèi)頭上見(jiàn)過(guò)，也在文人頭上出現(xiàn)過(guò)。
除此之外，也有著袍服，戴平巾幘的人物形象，這些仍是受魏晉時(shí)期寬衣大袖、長(zhǎng)裙高履的著裝影響的。文吏俑 李靜訓(xùn)墓出土 女子多著小袖高腰長(zhǎng)裙，裙系到胸部以上。發(fā)式上平而較闊，或做三疊平云狀，洛陽(yáng)出土隋俑和敦煌壁畫(huà)中所見(jiàn)的形象大體如此。
漢代的鎧甲——云想衣裳系列
1、劉勝甲、齊王甲和南越王甲，都有襯里，內(nèi)層是皮革，外層是絹類(lèi)織物，甲的各部邊緣用織錦包邊。襯里除了用皮革、絲絹外，還使用麻布。目前，經(jīng)復(fù)原起來(lái)的西漢鐵甲以及鐵胄，均出自王室墓葬，代表著最高一層的規(guī)格，且對(duì)于研究古代鎧甲制度和制作技術(shù)的發(fā)展有著重要的參考價(jià)值。
2、最初，軍人所穿用得鎧甲中尤以?xún)僧?dāng)甲為使用最廣的。兩當(dāng)甲長(zhǎng)至膝蓋上，腰部以上是胸背甲，由前胸和后背兩組甲片組成，有的用小甲片編綴而成，有的則用整塊大甲片。大甲片一般多為皮甲，前胸和后背兩組甲片并不相連，一般在背甲上緣有兩根皮帶，經(jīng)胸甲上的帶扣系束后披掛在肩上。
3、由于隋朝建國(guó)時(shí)間短，因此很多方面仍基本沿襲南北朝時(shí)期的舊制，軍戎服飾更是如此。在隋一代，鎧甲使用最普遍的仍然是兩當(dāng)甲和明光鎧。兩當(dāng)甲的結(jié)構(gòu)有所進(jìn)步，一般身甲用小甲片編制而成，長(zhǎng)度延伸至腹部，這一改進(jìn)加大了對(duì)腰部以下的防護(hù)。明光鎧的形制與南北朝時(shí)期基本相同，只是腿裙變得更長(zhǎng)。
4、除此之外，唐代鎧甲中比較常用的，還有絹布甲。絹布甲是用絹布一類(lèi)紡織品制成的鎧甲，它結(jié)構(gòu)比較輕巧，外形美觀，但沒(méi)有防御能力，故不能用于實(shí)戰(zhàn)只能作為武將平時(shí)服飾或儀仗用的裝束。盛唐時(shí)期的彩塑、墓中出土的陶俑以及石刻天王、武士造像上，經(jīng)常出現(xiàn)一些裝飾華美的鎧甲，應(yīng)該就是這類(lèi)絹布甲。
漢代物質(zhì)文化資料圖說(shuō)作者簡(jiǎn)介
1、孫機(jī)的主要著作包括《漢代物質(zhì)文化資料圖說(shuō)》、《中國(guó)古輿服論叢》、《中國(guó)圣火——中國(guó)古文物與東西文化交流中的若干問(wèn)題》等，這些著作都是他學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)的重要見(jiàn)證。
2、作者孫機(jī)先生在本書(shū)中，憑借深厚的學(xué)術(shù)底蘊(yùn)和豐富的研究，引用了豐富的史料和現(xiàn)代研究成果，對(duì)每件文物的起源、演變和發(fā)展進(jìn)行了系統(tǒng)而精煉的解析。他的獨(dú)特見(jiàn)解，使得本書(shū)不僅具有學(xué)術(shù)價(jià)值，也是研究漢代物質(zhì)文化生活的重要參考文獻(xiàn)。
3、孫機(jī)，1929年生，山東青島人。1960年畢業(yè)千北京大學(xué)歷史系。中國(guó)國(guó)家博物館研究館員，學(xué)術(shù)委員，中央文史研究館館員，國(guó)家文物鑒定委員會(huì)副主任委員。獲國(guó)務(wù)院授予的特殊津貼，全國(guó)美協(xié)授予的“卓有成就的美術(shù)史論家”獎(jiǎng)。
4、首先，我們來(lái)看看龔書(shū)鐸先生，他出生于1929年，籍貫為福建省泉州。龔先生是一位杰出的歷史學(xué)家和文化史專(zhuān)家，同時(shí)也是博士生導(dǎo)師。他于1952年在北京師范大學(xué)完成了學(xué)業(yè)，并在此開(kāi)始了他的教學(xué)生涯。在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，他擔(dān)任過(guò)歷史系主任、史學(xué)研究所所長(zhǎng)以及校務(wù)委員會(huì)副主任等重要職務(wù)。
漢代的鞋、襪——云想衣裳系列
與上層相比，下層人民，只能傳用草或麻皮編織的鞋子。在甘肅省居延漢代遺址中發(fā)現(xiàn)過(guò)當(dāng)時(shí)的草鞋，是用草繩編織成一個(gè)鞋底，再用穿繩子的環(huán)，將鞋系在腳上。古代人把襪子稱(chēng)為足衣，用皮革、絲帛、麻布等面料做成，樣式十分簡(jiǎn)單。有些會(huì)裁剪成類(lèi)似腳的外形，襪口一般會(huì)有一條帶子，使用時(shí)，束縛在腳上。
漢代的鞋履種類(lèi)豐富，根據(jù)原料不同，有皮靴、絲履、麻鞋、草鞋等。其中，絲履是用絲綿制成的，因其舒適輕便，成為當(dāng)時(shí)上層社會(huì)的日常穿著。 長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)墓出土了一雙青絲履，鞋幫淺直，鞋頭向上翹，方口設(shè)計(jì)。鞋面由絲線(xiàn)編織，鞋底由麻線(xiàn)織成，類(lèi)似的絲履在其他漢代墓葬中也有發(fā)現(xiàn)。
在服裝的樣式上，從目前的出土資料來(lái)看，似乎沒(méi)有嚴(yán)格的制度。從出土的漢代陶俑及畫(huà)像磚石來(lái)看，勞動(dòng)者或束發(fā)髻、或戴小帽、巾子，也有戴斗笠的，身上穿的服裝，幾乎全是交領(lǐng)，下長(zhǎng)至膝，衣袖窄小，腰間系巾帶，腳穿靴鞋，還有不少赤足者，反映了這個(gè)時(shí)期勞動(dòng)人民的生活狀況。
馬王堆漢墓出土的大量精美刺繡品，大多以單色的絹、紗、綺、羅等絲綢為地，使用多色絲線(xiàn)，采用鎖繡的針?lè)ɡC制而成。這些精美的繡品，表明漢代初期的刺繡工藝已經(jīng)達(dá)到了極高的水平。按紋樣劃分，馬王堆漢墓出土的繡品有信期繡、長(zhǎng)壽繡、乘云繡、茱萸紋繡、云紋繡、貼羽繡、桃花紋繡等。
延年益壽大宜子孫錦手套，手套長(zhǎng)24厘米，寬12厘米。用料為經(jīng)二重組織的織錦。與同一墓葬所出土的絳紅色地的延年益壽大宜子孫錦襪為同一質(zhì)地。而墓葬中出土的另一錦襪，則長(zhǎng)為39厘米，寬14厘米。
漢代婦女發(fā)式——云想衣裳系列
1、漢代流行的女子發(fā)式主要有三角髻、雙環(huán)髻、墮馬髻、三鬟髻等。如河南密縣打虎亭漢墓的畫(huà)像石上可以看到一種做成三角形的發(fā)式，可能就是三角髻了。云南石寨山出土的滇人婦女銅像，頭發(fā)梳到腦后，再反挽上來(lái)盤(pán)成一個(gè)發(fā)結(jié)，這可能就是反綰髻了。四川漢畫(huà)像磚宴飲圖中的舞女頭上梳的則是雙鬟髻。
2、山東漢墓畫(huà)像石中的戴幗婦女 在漢代墓葬壁畫(huà)和畫(huà)像石等描寫(xiě)宴樂(lè)的畫(huà)面中，可以常常見(jiàn)到不少舞女的形象，她們大多身穿長(zhǎng)袖的緊身短上衣與曳地長(zhǎng)裙。四川成都出土的一件漢畫(huà)像石上的舞女就是這樣的著裝，寬松的衣袖隨風(fēng)起舞，頗具動(dòng)感。
3、蟬鬢，據(jù)記載是魏文帝曹丕的宮人莫瓊樹(shù)所制①，它是兩鬢的裝飾，將兩鬢梳得很薄而透明，形如蟬翼，故稱(chēng)“蟬鬢’，古詩(shī)中形容婦女經(jīng)常有“云鬟霧鬢”之句，薄而透明的蟬鬢與厚而高實(shí)的發(fā)式結(jié)合與對(duì)比，使婦女的發(fā)型富于變化而別致。
4、遠(yuǎn)古的披發(fā)；漢代婦女的“倭墮髻”；北朝婦女的“十字髻”；唐代婦女的“靈蛇髻”、“飛天髻”；宋代婦女的“朝天髻”、“同心髻”等等，都是相關(guān)朝代頗為流行的發(fā)式。
5、婦女最常見(jiàn)的發(fā)型，按其梳編規(guī)律分為以上六大類(lèi)，在造型時(shí)，可依據(jù)各類(lèi)的梳編法，采用髻、鬟，盤(pán)，綰、疊，擰，結(jié)等等手法，梳編出更多的發(fā)式，并根據(jù)朝代、身分、年齡，個(gè)性崇好等結(jié)合而運(yùn)用，就能創(chuàng)制較好的婦女發(fā)式。唐代婦女發(fā)式多姿多態(tài)。唐段成式在《髻鬟品》中寫(xiě)道：“高祖宮中有半翻髻、反綰髻、樂(lè)游髻。
6、&ldquo；黛，代也，滅眉毛去之，以此畫(huà)代其處也&rdquo；，指的就是漢代的人在畫(huà)眉之前會(huì)把自己眉毛先拔去，然后再在眉的地方描上自己想要的眉形。對(duì)于唇妝，女子都喜歡&ldquo；櫻桃小嘴&rdquo；，所以會(huì)用唇脂點(diǎn)出自己想要的唇形。