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哲學(xué)的基本問(wèn)題是由恩格斯最先明確提出的,在《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》這一著作中,他提出了如下著名論斷,“全部哲學(xué),特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題,是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題?!眐 《路德維希.費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》第311-353頁(yè),第21卷)是恩格斯闡發(fā)馬克思學(xué)說(shuō)的“指導(dǎo)思想”的一部重要著作。
第三,文藝復(fù)興打破了以神學(xué)為核心的經(jīng)院哲學(xué)統(tǒng)一的局面,為以后的思想解放進(jìn)步掃清了道路,使各種世俗哲學(xué)興起。其中有英國(guó)的經(jīng)驗(yàn)論唯物主義(培根)。它也推動(dòng)了政治學(xué)說(shuō)的發(fā)展,馬基雅維利為后來(lái)啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ),霍布斯、洛克等一大批思想家,發(fā)展起“自然權(quán)利”、 “社會(huì)契約”、“人民主權(quán)”以及“三權(quán)分立”等理論。
換言之,從笛卡爾開(kāi)始,自我覺(jué)醒了,從此,哲學(xué)家對(duì)自我及自我與他者關(guān)系的反思就上升為哲學(xué)思考的基礎(chǔ)和主題。這里的道理是十分簡(jiǎn)單的,既然哲學(xué)乃是思維,而思維發(fā)自自我,那么在自我本身被澄清之前,哲學(xué)對(duì)具體問(wèn)題的研究難道能獲得其確定性嗎?休謨的懷疑主義正是借助于這種對(duì)自我的反思而獲得其深度和力量的。
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3、CNKI(中國(guó)知網(wǎng)):收錄了涵蓋各領(lǐng)域的學(xué)術(shù)論文,包括CNKI源刊、CNKI博碩士論文、CNKI會(huì)議論文等。萬(wàn)方數(shù)據(jù)庫(kù):收錄了涵蓋各領(lǐng)域的學(xué)術(shù)論文,包括萬(wàn)方期刊、萬(wàn)方會(huì)議論文等。維普網(wǎng):收錄了涵蓋各領(lǐng)域的學(xué)術(shù)論文,包括維普期刊、維普博碩士論文等。
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