堂吉訶德論文內(nèi)部研究和外部研究（堂吉訶德論文內(nèi)部研究和外部研究的關(guān)系）
本文目錄一覽：
- 1、文學(xué)理論研究的主要方法
- 2、什么是文學(xué)的內(nèi)部研究和文學(xué)的外部研究?
- 3、內(nèi)部研究和外部研究是翻譯批評的什么
- 4、文學(xué)的內(nèi)部研究和外部研究
- 5、文學(xué)作品活動(dòng)有哪三個(gè)提問層次?請舉例說明。
- 6、堂吉訶德誕生的歷史條件
文學(xué)理論研究的主要方法
1、哲學(xué)方法的層面。哲學(xué)方法是在總體上把握世界的方法，對于每一個(gè)具體學(xué)科都具有指導(dǎo)的意義，因此哲學(xué)方法是文學(xué)理論方法體系的最高層次，也是這一體系的理論基礎(chǔ)，它包括理論聯(lián)系實(shí)際的方法，邏輯的與歷史的相統(tǒng)一的方法，抽象上升為具體的方法，等等。科學(xué)方法的層面。
2、哲學(xué)方法是在總體上把握世界的方法，對于每一個(gè)具體學(xué)科都具有指導(dǎo)的意義，因此哲學(xué)方法是文學(xué)理論方法體系的最高層次，也是這一體系的理論基礎(chǔ)，它包括理論聯(lián)系實(shí)際的方法，邏輯的與歷史的相統(tǒng)一的方法，抽象上升為具體的方法，等等； (2)科學(xué)方法的層面。
3、研究方法：文學(xué)理論重在對文學(xué)作邏輯的研究，要求把歷史的、現(xiàn)實(shí)的文學(xué)理論與文學(xué)史和邏輯的研究結(jié)合起來。這與文學(xué)史的歷史研究和文學(xué)批評的現(xiàn)實(shí)研究形成互補(bǔ)，共同構(gòu)成對文學(xué)的全面研究。
4、體驗(yàn)作品：經(jīng)常欣賞古今中外文學(xué)作品和其他藝術(shù)作品，保持對文學(xué)及藝術(shù)作品的體驗(yàn)?zāi)芰土?xí)慣。通過閱讀、觀賞和參與文學(xué)作品，深入理解其內(nèi)涵和表達(dá)方式。史學(xué)視角：深入追溯文學(xué)發(fā)展的歷史淵源，了解文學(xué)作品產(chǎn)生的歷史背景和演變過程。
5、文學(xué)價(jià)值學(xué)，是對文學(xué)進(jìn)行價(jià)值論研究的理論。價(jià)值是客體對于主體的有用性，是一種效用關(guān)系。文學(xué)價(jià)值論把文學(xué)視為主體為了滿足特殊需要而有目的的創(chuàng)造精神價(jià)值的活動(dòng)。文學(xué)文化學(xué)是從文化的角度對文學(xué)研究的理論。
什么是文學(xué)的內(nèi)部研究和文學(xué)的外部研究?
文學(xué)的內(nèi)部研究和外部研究是兩個(gè)研究重點(diǎn)，都對文學(xué)作品發(fā)展有積極的意義，但是長期以來，兩種研究方式都是對立起來的，時(shí)而專門流行外部研究，時(shí)而又過分強(qiáng)調(diào)內(nèi)部研究，并不能做到相輔相成。
外部研究：主要研究文學(xué)的外部世界，如文化、政治、歷史等問題。文學(xué)的外部與內(nèi)部很難分開，從文本的外部也可以分析文學(xué)的內(nèi)在特質(zhì)，如語言、形式和文體的選擇。同樣，從文本的內(nèi)部也可以抵達(dá)文學(xué)的外部世界，如文化、政治、歷史等問題。
文學(xué)的“外部研究”側(cè)重的是文學(xué)與時(shí)代、社會(huì)、歷史的關(guān)系。其理論預(yù)設(shè)是從柏拉圖、亞里士多德以來延續(xù)了數(shù)千年的“模仿說”與“再現(xiàn)說”，即文學(xué)是對現(xiàn)實(shí)生活的模仿和再現(xiàn)。后來，浪漫主義文論興起，“表現(xiàn)說”更多地進(jìn)入了理論家與批評家的視野，“表現(xiàn)說”的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)作家在文學(xué)創(chuàng)作中的作用。
內(nèi)部研究和外部研究是翻譯批評的語言結(jié)構(gòu)和經(jīng)驗(yàn)事實(shí)。根據(jù)查詢相關(guān)信息顯示新批評理論家韋勒克提出了內(nèi)部研究與外部研究這一對重要的理論范疇，內(nèi)部研究指的是對文學(xué)作品語言結(jié)構(gòu)的研究，外部研究指的是對文學(xué)作品經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的研究。
突出文學(xué)作品的文學(xué)性，把文學(xué)批評的重點(diǎn)從時(shí)代、社會(huì)、歷史等外部因素轉(zhuǎn)移到文本本身，以語言結(jié)構(gòu)為中心進(jìn)行內(nèi)部研究。揭示文本的內(nèi)在意義和美感，避免對作者的傳記、心理、哲學(xué)等方面的過度解讀。
首先，來看內(nèi)外部研究。韋勒克將文學(xué)作品研究區(qū)分為外部研究與內(nèi)部研究。 外部研究重點(diǎn)考察作者的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、創(chuàng)作過程、以及外部社會(huì)因素與文學(xué)作品之間的關(guān)系。外部研究是一種因果式研究，試圖追溯文學(xué)作品的起因，但起因并不能解釋和評價(jià)文學(xué)作品本身。所以韋勒克將此稱為“起因謬說”。
內(nèi)部研究和外部研究是翻譯批評的什么
1、內(nèi)部研究和外部研究是翻譯批評的語言結(jié)構(gòu)和經(jīng)驗(yàn)事實(shí)。根據(jù)查詢相關(guān)信息顯示新批評理論家韋勒克提出了內(nèi)部研究與外部研究這一對重要的理論范疇，內(nèi)部研究指的是對文學(xué)作品語言結(jié)構(gòu)的研究，外部研究指的是對文學(xué)作品經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的研究。
2、對文化研究與文化批評持質(zhì)疑或批判立場的人大多沿用原先由英美新批評派提出、后來流行于我國20世紀(jì)80年代的二分法，認(rèn)為文化研究是一種與“內(nèi)部研究”相對的“外部研究”，甚至是庸俗社會(huì)學(xué)批評的回潮。
3、翻譯研究關(guān)注背景等外部因素，盡管不直接指導(dǎo)實(shí)踐，但有助于揭示翻譯的復(fù)雜性，與社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域產(chǎn)生共鳴。理論與實(shí)踐的界限模糊，不應(yīng)簡單地評判誰被邊緣化，而應(yīng)追求研究和實(shí)踐的提升。翻譯實(shí)踐中，如許淵沖所提倡，中文和英文翻譯中超越對等原則的必要性尤為明顯，特別是在詞匯表達(dá)受限時(shí)。
文學(xué)的內(nèi)部研究和外部研究
關(guān)于文學(xué)的“外部研究”與“內(nèi)部研究”的具體看法如下：文學(xué)的“外部研究”側(cè)重的是文學(xué)與時(shí)代、社會(huì)、歷史的關(guān)系。其理論預(yù)設(shè)是從柏拉圖、亞里士多德以來延續(xù)了數(shù)千年的“模仿說”與“再現(xiàn)說”，即文學(xué)是對現(xiàn)實(shí)生活的模仿和再現(xiàn)。
文學(xué)的內(nèi)部研究和外部研究是兩個(gè)研究重點(diǎn)，都對文學(xué)作品發(fā)展有積極的意義，但是長期以來，兩種研究方式都是對立起來的，時(shí)而專門流行外部研究，時(shí)而又過分強(qiáng)調(diào)內(nèi)部研究，并不能做到相輔相成。
內(nèi)部研究：以語言為中心，主要研究文學(xué)的內(nèi)在特質(zhì)，如語言、形式和文體 外部研究：主要研究文學(xué)的外部世界，如文化、政治、歷史等問題。文學(xué)的外部與內(nèi)部很難分開，從文本的外部也可以分析文學(xué)的內(nèi)在特質(zhì)，如語言、形式和文體的選擇。同樣，從文本的內(nèi)部也可以抵達(dá)文學(xué)的外部世界，如文化、政治、歷史等問題。
文學(xué)作品活動(dòng)有哪三個(gè)提問層次?請舉例說明。
1、整個(gè)過程，不出讀，作為心理過程，因而可以視作一種文學(xué)批評，汲取，讀出新意，識知文本的表層結(jié)構(gòu)，包含“感知—理解—?jiǎng)?chuàng)造”三個(gè)階段和層次。先掃除文字障礙，把自己的觀點(diǎn)置于文本，是“從文字作品中獲取信息的讀者群體，讀解，是“閱讀主體對讀物的認(rèn)知。讀解的本質(zhì)在于創(chuàng)造。發(fā)現(xiàn)自我，是基本相通的但也有區(qū)別，在理論上較為自洽。第二理解階段。
2、—外部研究和內(nèi)部研究。外部研究有以下四種最基本的研究策略：把作品看作作者個(gè)人的獨(dú)創(chuàng)，從作者的生平和心理入手進(jìn)行文學(xué)研究。探索經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的和政治的因素對文學(xué)創(chuàng)作的決定與影響作用。從人類精神創(chuàng)造活動(dòng)的一般特性出發(fā)來探索文學(xué)藝術(shù)的起因。以時(shí)代精神來闡釋文學(xué)。
3、幼兒園的文學(xué)活動(dòng)作品包括學(xué)習(xí)作品、理解體驗(yàn)作品、遷移作品經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)造性想象和語言表達(dá)四個(gè)層次。學(xué)習(xí)作品：是學(xué)習(xí)的第一個(gè)環(huán)節(jié)，教師可以采取不同的方式組織教學(xué)，根據(jù)文學(xué)作品內(nèi)容的難易程度，可以直接給幼兒朗讀作品，也可以采用比較直觀、形象的幻燈片、掛圖、桌面教具等輔助教學(xué)。
4、文學(xué)言語是內(nèi)指性的。就文學(xué)活動(dòng)而言，人們面對著兩個(gè)世界，一個(gè)是現(xiàn)實(shí)世界，一個(gè)是藝術(shù)世界。藝術(shù)世界作為一個(gè)幻象的世界，它的邏輯與現(xiàn)實(shí)世界的邏輯是不同的。文學(xué)言語也不同于普通言語。
堂吉訶德誕生的歷史條件
； ； 作品誕生于1 6世紀(jì)的西班牙，那時(shí)候西班牙從地域到宗教都得到統(tǒng)一， 達(dá)到鼎盛。在西班牙王廷的資助下，哥倫布發(fā)現(xiàn)了新大陸。海洋冒險(xiǎn)促進(jìn)了殖民主義的興盛，對美洲的掠奪刺激了國內(nèi)工商業(yè)的發(fā)展，一些城市里資本主義生產(chǎn)關(guān)系開始萌芽，西班牙成為稱霸歐洲的強(qiáng)大封建帝國。
在文學(xué)的殿堂里，我們不能忽視西班牙文藝復(fù)興時(shí)期的一顆璀璨明珠，那就是塞萬提斯。他以他的生花妙筆，為我們塑造了世界文學(xué)史上的經(jīng)典人物——堂吉訶德。塞萬提斯，全名米格爾·德·塞萬提斯·薩阿維德拉，于1547年誕生于馬德里北部的阿爾卡拉·德埃納雷斯鎮(zhèn)，他的才華橫溢使他成為那個(gè)時(shí)代的佼佼者。