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• 1、跪求論文提綱:中國(guó)古代神話的技術(shù)意識(shí)淺析
• 2、中國(guó)人撰寫的第一篇神話學(xué)論文是什么?
• 3、關(guān)于上古神話的論文一般都寫什么?
• 4、談?wù)勀銓?duì)上古神話人物及其事跡的了解和理解?
• 5、本文三則都是我國(guó)上古時(shí)代的神話,人們主要是想通過(guò)這些神話表現(xiàn)...
• 6、神話故事30個(gè)題目

跪求論文提綱:中國(guó)古代神話的技術(shù)意識(shí)淺析

1、摘要：作為對(duì)歷史過(guò)程的一個(gè)解釋系統(tǒng)，中國(guó)古代神話中蘊(yùn)含著對(duì)中國(guó)古代技術(shù)價(jià)值和功能的特定理解。在對(duì)技術(shù)創(chuàng)世、技術(shù)過(guò)程、技術(shù)工具性價(jià)值的解讀中，呈現(xiàn)出天人合由技入道、制器尚象等滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的技術(shù)意識(shí)；而有關(guān)技術(shù)的誤讀，則流露出濃厚的“以道馭術(shù)”的技術(shù)文化觀。

2、它的形式是與其他的，如語(yǔ)言、文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、游戲、神話、禮儀、習(xí)慣、手工藝、建筑等等藝術(shù)融在一起的。”[8] “因而，F(xiàn)olklore在傳統(tǒng)社群中可以有多種多樣的形式表現(xiàn)，包括(I) 音樂(lè)、舞蹈和其他表演藝術(shù)；(ii)歷史和神話傳說(shuō)；( iii)設(shè)計(jì)和符號(hào)；和(iv)傳統(tǒng)技術(shù)、手工藝和藝術(shù)作品。

3、自從石窟造像盛行，古代石工，都有一套過(guò)硬本領(lǐng)，都具有一定的美工水平，趙州橋的欄板，盧溝橋的石獅，都以藝術(shù)珍品而聞名于世，這也是中國(guó)石拱橋在藝術(shù)方面一個(gè)可貴的傳統(tǒng)，對(duì)于現(xiàn)代石拱橋裝飾也還存在著深刻的影響。

4、以漢代的長(zhǎng)信宮燈為例，如何理解科學(xué)、技術(shù)、藝術(shù)之間的聯(lián)系？ 提示：藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一，設(shè)計(jì)的目的遵循自然客觀、等等方面進(jìn)行說(shuō)明。... 提示：藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一， 設(shè)計(jì)的目的 遵循自然客觀、 等等方面進(jìn)行說(shuō)明。

5、所以荷馬史詩(shī)中的地理知識(shí)屬于半神話式的，即真實(shí)與虛幻、科學(xué)與神話的結(jié)合。相信地理學(xué)家們會(huì)有實(shí)地考證的雅興。《伊利亞特》所描述的事件發(fā)生在特洛亞城較小的范圍中，也許它較能代表荷馬的真實(shí)地理知識(shí)，而《奧德賽》則為后世提供了有關(guān)當(dāng)時(shí)邊遠(yuǎn)地區(qū)的一些地理概念。

6、誰(shuí)能幫我寫一篇2000字關(guān)于【中國(guó)古建筑與現(xiàn)代建筑結(jié)合】的論文一定要與現(xiàn)代建筑結(jié)合。不是一味的古建筑... 誰(shuí)能幫我寫一篇2000字關(guān)于【中國(guó)古建筑與現(xiàn)代...它直接反映了中世紀(jì)新的結(jié)構(gòu)技術(shù)和濃厚的宗教意識(shí)。那空靈的意境和垂直向上的形態(tài) ，是基督精神內(nèi)涵的最確切的表述。

中國(guó)人撰寫的第一篇神話學(xué)論文是什么?

1、年，蔣觀云在日本出版的《新民叢報(bào)》上發(fā)表的《神話、歷史養(yǎng)成之人物》是中國(guó)人撰寫的第一篇神話學(xué)論文。蔣觀云(1866～1929)，名智由，原名國(guó)亮，字觀云、星儕、心齋，號(hào)因明子。浙江諸暨東滸山人。早年就讀于杭州紫陽(yáng)書院，能詩(shī)善文，工書法。

2、神話傳說(shuō)在研究上可作文學(xué)和歷史研究學(xué)科。英國(guó)歷史語(yǔ)言學(xué)家繆勒指出，神話傳說(shuō)的荒謬性是“不可回避的事實(shí)”。而1903年留日學(xué)生蔣觀云在《新民叢報(bào)》上發(fā)表的《神話歷史養(yǎng)成之人物》是中國(guó)的第一篇神話學(xué)論文。

3、1950年，袁珂開(kāi)始發(fā)表作品，并在1962年加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)。他的第一部神話專著《中國(guó)古代神話》于同年出版，成為我國(guó)第一部較系統(tǒng)的漢民族古代神話專著，為他贏得了廣泛的學(xué)術(shù)聲譽(yù)。

4、年，第一部神話專著《中國(guó)古代神話》出版，這是我國(guó)第一部較系統(tǒng)的漢民族古代神話專著，由此奠定了袁珂先生的學(xué)術(shù)聲望。

5、年，蔣觀云在《新民叢報(bào)》第36號(hào)上發(fā)表《神話歷史養(yǎng)成之人物》一文，是中國(guó)民俗學(xué)史上最早的論文、具有里程碑的意義。所撰《中國(guó)人種考》（1929）是我國(guó)早期人類學(xué)的奠基著作之一，為學(xué)界所重。為我國(guó)的人類學(xué)，民俗學(xué)和神話學(xué)的研究作出了開(kāi)拓性的理論貢獻(xiàn)。

6、學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)：袁珂先生的著作頗豐，為學(xué)術(shù)界做出了巨大貢獻(xiàn)。他的第一部神話專著《中國(guó)古代神話》于1950年出版，這是我國(guó)第一部較系統(tǒng)的漢民族古代神話專著，奠定了他在學(xué)術(shù)界的地位。

關(guān)于上古神話的論文一般都寫什么?

1、光彩，在某種程度上，不得不說(shuō)是文壇上出現(xiàn)“神話”回潮了。

2、精衛(wèi)填海是另一個(gè)反映原始時(shí)期的人們勇于與自然抗?fàn)幍纳裨捁适隆！渡胶＝?jīng)•；北山經(jīng)》云：“有鳥(niǎo)焉，其狀如烏，文首、白喙、赤足，名曰精衛(wèi)。是炎帝之少女，名曰女娃，女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石，以堙于東海。

3、在我國(guó)的神話天地中，姑且不說(shuō)被后世改造過(guò)的神話，就是古老的原始神話，我們也看不到對(duì)大神們愛(ài)情生活的描寫，見(jiàn)不到他們這方面的生活細(xì)節(jié)。由于中國(guó)上古神話中有關(guān)愛(ài)情的內(nèi)容極少，因而嫦娥奔月神話和后起的巫山神女傳說(shuō)在中國(guó)神話天地里就顯得秀麗旖旎，風(fēng)景這邊獨(dú)好了。

談?wù)勀銓?duì)上古神話人物及其事跡的了解和理解?

盤古神話表現(xiàn)了一種人本主義思想。一切以人為本，宇宙由人開(kāi)辟，由盤古頂天立地，天日高一丈，地日厚一丈，而盤古日長(zhǎng)一丈，如此一萬(wàn)八千年，盤古巨人長(zhǎng)得多么高大，說(shuō)他“神于天，圣于地”，表現(xiàn)了人類是自然的主人這一人本主義的寶貴思想。女媧 女媧是中華民族的共同人文始祖，是中華民族的母親。

女媧是中華民族的母親，也是華夏民族人文的先始。她不僅慈祥地創(chuàng)造了生命，還勇敢地照顧生靈，使他們免受天災(zāi)的侵襲。因此，女媧被民間廣泛而長(zhǎng)久地崇拜為創(chuàng)世神和始母神，她的形象深入人心，成為中華民族文化中不可或缺的一部分。

圣賢式神話人物 夸父：夸父是中國(guó)古代神話中的一個(gè)重要人物，他為了追求光明，不惜與太陽(yáng)賽跑，最終因口渴難耐而飲干了兩條大河的水，但仍未能追上太陽(yáng)，最終累死。夸父象征著不屈不撓、勇往直前的精神。精衛(wèi)：精衛(wèi)是《山海經(jīng)》中記載的一種鳥(niǎo)，其原型是炎帝的女兒女娃。

女媧造人 中國(guó)上古神話傳說(shuō)之一，創(chuàng)世女神女媧化生萬(wàn)物，每天至少能創(chuàng)造出七十樣?xùn)|西，開(kāi)世造物，因此被稱為大地之母 。她是古老相傳的大母神。相傳女媧以泥土仿照自己摶土造人，創(chuàng)造并構(gòu)建人類社會(huì)，又替人類立下了婚姻制度，使青年兩性相互婚配，繁衍后代，因此也被傳為主職姻緣與情愛(ài)的皋禖古神。

中國(guó)上古神話中的獻(xiàn)身精神，如盤古開(kāi)天辟地，女媧補(bǔ)天造人等，均體現(xiàn)了對(duì)神的崇敬。這些神話中的英雄，如夸父、后羿、大禹等，因?yàn)樯鐣?huì)進(jìn)步和人類幸福而獻(xiàn)身，受到人們的贊頌。中國(guó)上古神話中的神祇不僅具有高尚的品質(zhì)，還具有保民佑民的責(zé)任感。

本文三則都是我國(guó)上古時(shí)代的神話,人們主要是想通過(guò)這些神話表現(xiàn)...

中國(guó)上古時(shí)代的神話故事多為人們對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的解釋和想象，同時(shí)也反映了人們對(duì)生命、生存和傳承的探索和思考。

后羿射日(中國(guó)古代神話傳說(shuō))傳說(shuō)出自《山海經(jīng)》、《書·堯典》、《十州記》、《淮南子》、《天問(wèn)》等著作。遠(yuǎn)古的時(shí)候，大地出現(xiàn)了嚴(yán)重的旱災(zāi)。炎熱烤焦了森林，烘干了大地，曬干了禾苗草木。原來(lái)，帝俊和羲生了10個(gè)孩子都是太陽(yáng)，他們住在東方海外，海水中有棵大樹(shù)叫扶桑。

女媧造人：中國(guó)上古神話傳說(shuō)之一，創(chuàng)世女神女媧化生萬(wàn)物，每天至少能創(chuàng)造出七十樣?xùn)|西，開(kāi)世造物，因此被稱為大地之母。她是古老相傳的大母神。相傳女媧以泥土仿照自己摶土造人，創(chuàng)造并構(gòu)建人類社會(huì)；又替人類立下了婚姻制度，使青年兩性相互婚配，繁衍后代，因此也被傳為主職姻緣與情愛(ài)的皋禖古神。

牛郎織女：牛郎織女是一個(gè)非常古老的神話故事，它的流傳早于七夕節(jié)的形成。早在遠(yuǎn)古時(shí)代，古人就對(duì)牛郎織女的天象有所認(rèn)識(shí)。有現(xiàn)存文字記載的牛郎織女天文星區(qū)對(duì)應(yīng)地理地域分野最早見(jiàn)于漢代史籍。我們用“牛郎織女”比喻分居兩地的夫妻。也泛指一對(duì)戀人。

神話故事30個(gè)題目

精衛(wèi)填海：精衛(wèi)鳥(niǎo)，傳說(shuō)中是炎帝之女女娃的化身。她誓言填平東海，銜草石飛行，展現(xiàn)了不屈不撓的精神。女媧補(bǔ)天：女媧是創(chuàng)世神，她用黃土造人，并化生萬(wàn)物。為了拯救遭受洪水泛濫的世界，她煉五彩石補(bǔ)天，留下了千秋偉業(yè)。千年應(yīng)龍：應(yīng)龍，古代傳說(shuō)中的有翼龍，協(xié)助大禹治理洪水。