本文目錄一覽：

• 1、紅山文化玉龍——禁止出國(境)展覽文物
• 2、紅山文化論文
• 3、中國的玉文化作者簡介
• 4、淺析西北游牧文化對春秋青銅帶鉤的影響

紅山文化玉龍——禁止出國(境)展覽文物

文化意義：該玉龍是中國早期龍的形象，也是目前我國已發現的時代最早、體型最大的玉龍，被譽為中華第一龍。 參考資料：玉龍玉龍頭部的參考文獻為《中國文物精華大辭典金銀玉石卷》，由商務印書館于1994年10月出版。

現藏中國國家博物館。以一整塊玉料圓雕而成。龍首短小，吻前伸，略上噘，嘴緊閉，鼻端平齊又微微上翹，以對稱的兩個圓洞作為鼻孔，粗壯的龍尾內屈，迎向龍首，整個身體構成一個反C字，為中國早期龍的形象，是目前我國已發現的時代最早、體型最大的玉龍，被譽為中華第一龍。

三鳳蒲紋玉璧：1975年出土于長沙陡壁山曹女巽墓，現藏于長沙告纖汪簡牘博物館。紅山文化玉龍：1971年出土于內蒙古赤峰市賽沁塔拉村，現藏于中國國家博物館。劉勝金縷玉衣：1968年出土地點于河北保定市滿城區滿城漢墓，現藏地點河北博物院。

紅山文化論文

1、紅山文化論文篇1 淺談紅山文化玉器制作工藝 摘要：紅山文化玉器是西遼河流域史前玉文化發展到鼎盛階段的代表，在這一時期玉器的制作工藝也日漸成熟完善。紅山的先民們在制作玉器方面已能成熟掌握切割、琢磨、圓雕、 浮雕 、透雕等基本 方法 ，同時還能成熟運用雙面雕、鉆孔、掏膛、鏤空、線刻、拋光及裝飾技巧。

2、紅山文化是東北地區一種重要的古文化現象，它大約存在于五千年前，是中華文明早期的重要組成部分。紅山文化得名于位于內蒙古自治區赤峰市東北郊的紅色山峰——紅山。據傳說，這座山的名字來源于九位仙女在此灑落胭脂的故事。在20世紀初，紅山地區的文化遺存開始引起考古學家的注意。

3、世紀70年代，紅山古玉的正式發現引起了廣泛關注。1971年5月，內蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉村在北山植樹時意外發掘出一件大型碧玉雕龍，這標志著中國玉雕藝術源頭可能發生在紅山文化時代的西遼河流域。此后，在紅山文化遺址中陸續發現了數批玉雕龍、大型勾云佩等玉器。

4、二者之間也有相似點，紅山文化紅山后類型的“紅頂碗”式的缽與仰韶文化后崗類型的同類彩陶相似，彩陶之中的平行線形、平行斜線組成的三角形紋與后崗類型的同類彩陶相似，它們的相異點，說明各自的文化特征；它們的相同點(或類似)說明年代大體相近，但不能簡單地認為紅山文化是仰韶文化的支系、地方變體或混合文化等。

5、在1919年至1924年間，法國學者桑志華和德日進來到紅山地區進行了地面調查，并收集了文化遺物。中國考古學家梁思永在1930年對西遼河流域的遺址進行了研究，并發表了相關論文。

6、在五千年前的中華文明起源中，紅山文化作為新石器時代的代表，其考古學價值不言而喻。雷廣臻教授倡導，研究紅山文化需要創新視角和方法，以社會管理系統為切入點，深入探討其社會結構與活動。

中國的玉文化作者簡介

中國玉文化的深厚底蘊，源于一位杰出的業界專家——姚士奇。他，江蘇省揚州市人的驕傲，出生于1946年5月，擁有江南大學造型美術設計專業的深厚學識。

姚士奇，江蘇省揚州市人，1946年5月出生，江南大學造型美術設計專業畢業。現任江海職業技術學院珠寶專業教研室主任，研究員級高級工藝美術師，珠寶專業國家考評員，中國工藝美術學會高級委員，全國寶玉石協會會員。

周南泉先生的專長在于中國古玉的研究、鑒定、教學以及展覽策劃。他的工作涵蓋了從歷史研究到實物鑒定，再到知識的傳授和藝術的推廣，為推動中國玉文化的傳承和發展做出了重要貢獻。他的深厚學識和實踐經驗，使得他在玉器領域獨樹一幟，為后輩學者和愛好者提供了寶貴的參考和啟示。

淺析西北游牧文化對春秋青銅帶鉤的影響

在阿魯柴登、西溝畔、東勝市碾房渠匈奴墓地，以及很多漢墓中出土的猛獸搏斗紋金帶扣，便是西北游牧文化影響的重要佐證。從以上文獻資料分析，說明青銅帶鉤從動物裝飾造型到馬具衍生品，其最早的使用者，是善于騎射的西北游牧文化為主的族群，而非地緣保守的農耕文化者。

游牧民族巧妙地利用了青銅器， 完善了游牧 生活方式， 戰斗力大大提高， 促使游牧民走上了游牧軍事化的道路， 從而將青銅兵器傳播到了遙遠的地方。 系帶和帶鉤 巖畫和墓葬發掘均表明游牧民有系帶的傳統。他們習慣將武器或生活用具掛在腰帶上。 腰帶以動物紋飾為主， 在中國北方有大量出土。

帶鉤是由北方游牧民族傳入南方的服飾用具，戰國中期以后在貴族生活中普遍流行。有的鑄為獸形，有的鎏金鑲玉，非常精巧。此外還有車馬器、工具等。 春秋蔡侯爵銅鼎 春秋戰國時期由于生產力的發展和貴族競尚奢侈，青銅器數量大增，大型器物很多，異形器種類繁多。

古滇國青銅文化吸收和融合了不同地區和民族的文化精華。如銅桶、靴形銅斧等可能受到東南亞青銅文化的影響；動物紋扣飾及成套的馬飾，與北方草原文化有密切關系；兵器中的銅戈、矛等，則是依照中原地區風格而制作；銅鎧甲、有翼虎帶鉤等和中亞、西亞文化有關。

河北省平山中山王墓發現嵌金銀帶鉤，江陵望山楚墓的金錯鳳紋鐵帶鉤，長達46厘米，如此之大的帶鉤較為罕見。 春秋戰國時期，大量錯金銀器的出現，幾乎成為這個時期工藝水平高度發展的一個標志。

動物反轉式和怪獸造型，又是受斯基泰文化(分布于黑海北岸、北高加索地區的游牧民族文化)的影響。西漢時期，吸收漢文化的因素，出現了銀匙、銀著等飲食器，用途擴大。造型和裝飾藝術在繼承戰國遺風的基礎上又有創新，出現了動物與自然環境的圖案。制作工藝有錘、鏨刻、鑲嵌、焊接、模壓、浮雕、包金、掐絲等多種技法。