墨子研究論文（墨子的論文）
本文目錄一覽：
欒調甫個人經歷
1、欒調甫的一生充滿了對學術的熱愛與執(zhí)著。自14歲起，他就隨父前往上海，在格致書店做學徒，利用業(yè)余時間翻譯英文書籍，用微薄的收入購買書籍，潛心研讀先秦墨學和中國古文字學。
2、歲隨父去上海充格致書店學徒，業(yè)余翻譯英文書籍，以其微薄收入購買書籍自學，潛心鉆研先秦墨學和中國古文字學。1920年到濟南任齊魯大學博醫(yī)會編輯，翻譯多部醫(yī)科書籍。業(yè)余仍苦心鉆研墨學，對墨子研究提出“堅白離盈”說，深入闡發(fā)墨辯邏輯的豐富內容。
3、宋代蘇軾，曾任登州太守，留下了“五日登州府，千年蘇公祠”的美譽；明代杰出軍事家、民族英雄戚繼光，生在蓬萊，一生轉戰(zhàn)南北，平定倭患；還有清代的宋慶，當代愛國將領于學忠，科學家葛庭燧、劉光鼎、楊起，教育家周榮鑫與楊振聲，著名作家楊朔，墨學大師欒調甫等均為蓬萊人。
論孔子和墨子教育思想的異同論文
1、論孔子和墨子教育思想的異同論文篇一 《試析孔子和墨子教育思想的異同》 作者：劉曉箏 摘要：儒家創(chuàng)始人孔丘和墨家創(chuàng)始人墨翟都是偉大的思想家，儒家與墨家都重視教育問題，提出了許多重要的教育思想。孔子和墨子在教育作用上都肯定教育必須為社會政治服務，都認為人性可變，環(huán)境和教育能影響和改變人性。
2、教育著作 儒家創(chuàng)始人孔子的思想主要體現(xiàn)在《論語》這本著作中，其中有很多話都是孔子教育的思想觀點，如大家耳熟能詳?shù)囊恍┕耪Z不憤不啟，不悱不發(fā)溫故知新，但這本書并非孔子本人書寫，而是由他的弟子把他的言行整理記錄下來。
3、孔子和墨子教育思想的異同如下：相同點：教育普及：兩者都強調教育的普及性，孔子提出“有教無類”，廣泛吸收學生；墨子也面向天下，廣泛招生，招生辦法靈活多樣。不同點：教育著作：孔子：其教育思想主要體現(xiàn)在《論語》中，由弟子整理記錄。
4、孔子和墨子教育思想的異同主要體現(xiàn)在以下幾個方面：教育著作 孔子：其教育思想主要體現(xiàn)在《論語》中，該書由孔子的弟子整理記錄其言行而成。 墨子：其教育思想和言論主要記錄在《墨子》一書中，該書也是由墨子的弟子和后學所作。
探討墨子的教育思想論文(2)
墨子的人性論和"；兼士"；的教育目標。墨子的人性觀，最為深入人心的觀點就是"；人性素絲說"；。《所染》中寫道："；染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變"；。人性就像是未經浸染的素絲，強調環(huán)境和教育對人性發(fā)展的重要作用。
論孔子和墨子教育思想的異同論文篇一 《試析孔子和墨子教育思想的異同》 作者：劉曉箏 摘要：儒家創(chuàng)始人孔丘和墨家創(chuàng)始人墨翟都是偉大的思想家，儒家與墨家都重視教育問題，提出了許多重要的教育思想。孔子和墨子在教育作用上都肯定教育必須為社會政治服務，都認為人性可變，環(huán)境和教育能影響和改變人性。
墨子的教育思想是“艱苦實踐、服從紀律”。具體為：墨子重視環(huán)境和教育對于人性形成的重要作用。墨子提出了著名的“素絲說”，認為人性如素絲，以素絲和染絲為喻，形象地說明環(huán)境、教育對人性形成的重要性。墨子主張以“兼士”作為教育的培養(yǎng)目標，通過他們去實現(xiàn)賢人政治。
墨子勸阻楚國攻打宋國的事例怎么寫進議論文
1、墨子從道德和技術兩個層面否定了楚惠王攻宋的行為。他指出，楚國土地廣闊，物產豐富，是富庶之地，而宋國則土地貧瘠，人煙稀少，一片荒涼。如果楚王擁有如此富庶的土地還要攻打如此荒涼的地方，就如同一個有偷竊癖的人。
2、首先，道德上。墨子說出國幅員遼闊，物產豐饒，是極為富庶之地，而宋國，土地貧瘠，人煙稀少，是非常荒涼的。如果楚王擁有了這樣富庶的地方還要攻打那樣荒涼的地方，就如同一個有偷竊痞的人一樣。
3、一天，墨子在魯國講學，一個弟子匆匆忙忙的沖了進來，著急的對墨子說：“老師不好了，公輸盤為楚國造了攻城的器械，要攻打宋國。”墨子一聽大驚失色，馬上出發(fā)。從魯國到楚國，墨子走了整整十天十夜，穿壞了三四雙草鞋。他只想著，若不成功，還可將路費省下充軍餉。
4、我來到楚國之前，早已派了禽滑厘等三百個徒弟守住宋城，他們每一個人都學會了我的守城辦法。即使把我殺了，楚國也是占不到便宜的。” 楚惠王聽了墨子一番話，又親自看到墨子守城的本領，知道要打勝宋國沒有希望，只好說：“先生的話說得對，我決定不進攻宋國了。” 這樣，一場戰(zhàn)爭就被墨子阻止了。
5、下面是我為大家推薦的墨子勸阻楚國攻打宋國： 當時，一個著名的工匠公輸般，為楚國制造了一種稱為云梯的新式兵器，這種武器又高又大，用于攻打敵國的墻門，在當時可以說是戰(zhàn)略性武器。云梯造成后，楚國就準備攻打宋國了，以便檢驗這種新式武器的效用。
6、墨子勸阻楚國攻打宋國可以分為以下三個步驟：使公輸盤理屈詞窮：墨子首先與公輸盤進行辯論，通過邏輯嚴密的論證，使公輸盤在道義和事實上都無法為楚國的攻宋行為找到合理的依據，從而讓公輸盤在辯論中敗下陣來。
探討墨子的教育思想論文
1、墨子的人性論和"；兼士"；的教育目標。墨子的人性觀，最為深入人心的觀點就是"；人性素絲說"；。《所染》中寫道："；染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變"；。人性就像是未經浸染的素絲，強調環(huán)境和教育對人性發(fā)展的重要作用。
2、論孔子和墨子教育思想的異同論文篇一 《試析孔子和墨子教育思想的異同》 作者：劉曉箏 摘要：儒家創(chuàng)始人孔丘和墨家創(chuàng)始人墨翟都是偉大的思想家，儒家與墨家都重視教育問題，提出了許多重要的教育思想。孔子和墨子在教育作用上都肯定教育必須為社會政治服務，都認為人性可變，環(huán)境和教育能影響和改變人性。
3、墨子這種注重德行，強調身教的思想在他的《墨子修身》篇里有論述：“源濁者流不清，行不信者，名必耗，名不徒生，而譽不自長。”君子只有率先垂范，才能教育別人，要老老實實踐行仁義，別人才會信服你。“厚乎言談”是人才的第二個要求。邏輯清晰，厚重有度的言談，是內在才情和外在魅力的重要表征。
4、文字質樸無華，缺乏文學性，但邏輯性強，善于運用具體事例進行說理，使說理文章有了很大發(fā)展，對后代議論文的發(fā)展起到了重要作用。創(chuàng)立者為著名思想家墨子（墨翟[音笛dí]）。
5、在他的家鄉(xiāng)，滔滔的黃河奔流東去，墨子決心出去拜訪天下名師，學習治國之道，恢復自己先祖曾經有過的榮光。他是墨家學派的創(chuàng)始人，也是戰(zhàn)國時期著名的思想家、教育家、科學家、軍事家。 墨子是中國歷史上唯一一個農民出身的哲學家，墨子創(chuàng)立了墨家學說，墨家在先秦時期影響很大，與儒家并稱“顯學”。
6、墨子的教育思想是“艱苦實踐、服從紀律”。具體為：墨子重視環(huán)境和教育對于人性形成的重要作用。墨子提出了著名的“素絲說”，認為人性如素絲，以素絲和染絲為喻，形象地說明環(huán)境、教育對人性形成的重要性。墨子主張以“兼士”作為教育的培養(yǎng)目標，通過他們去實現(xiàn)賢人政治。
墨子是山東人還是河南人
1、墨子是山東人。具體來說：地域歸屬：墨子是春秋末戰(zhàn)國初期的魯國人，而魯國位于現(xiàn)今的山東省境內。
2、關于墨子的故里，史書并無明確記載，至今仍有多種說法。一種說法認為墨子是宋國（今河南商丘）人。傳說墨子的祖上是殷商后代，宋國貴族目夷的后裔，目夷是宋國君主宋襄公的兄弟。《史記》雖未明確提及墨子祖籍，但司馬遷在其中稱墨翟為“宋之大夫”。 另一種說法是墨子為魯國（今山東滕州）人。
3、首先，是墨子是宋國（現(xiàn)今河南商丘）人的說法。據傳說墨子的祖上是殷商的后代，也是宋國貴族目夷的后人，目夷是宋國君主宋襄公的哥哥。而《史記》作為歷史價值非常高的史書，司馬遷在里面雖然沒有言明墨子的祖籍，但是卻指出“墨翟，宋之大夫也”。其次，墨子是魯國（現(xiàn)今山東滕州）人的說法。