漆畫(huà)文獻(xiàn)論文（漆畫(huà)論文選題）
本文目錄一覽：
- 1、北魏木板漆畫(huà)用途
- 2、周劍石論文、論著、作品及科研成果
- 3、司馬金龍墓出土彩繪人物故事漆屏相關(guān)文獻(xiàn)
- 4、美術(shù)史論文
- 5、《中國(guó)現(xiàn)代漆畫(huà)文獻(xiàn)論編》的價(jià)值是什么?
北魏木板漆畫(huà)用途
1、木板漆畫(huà)，是與石床榻一起組合使用的圍屏構(gòu)件，為木胎漆繪，木胎外以麻布為底，再以漆填平。屏風(fēng)板正、背面均繪漆畫(huà)，畫(huà)面自上而下分為四層，呈現(xiàn)列女古賢人物故事，人物旁多有榜題和題記。故事和文字內(nèi)容取材于《列女傳》《孝子經(jīng)》《漢書(shū)·外戚傳》等史籍文獻(xiàn)。
2、一般用來(lái)做裝飾品或者屏風(fēng)。木板漆畫(huà)，較完整的有五塊，出于墓中后室甬道西側(cè)。在《國(guó)家寶藏》中亮相的是其中的兩塊之間由榫卯連接。木板漆畫(huà)屏風(fēng)用木板制成，通長(zhǎng)82厘米，寬40厘米，厚約5厘米，組接起來(lái)便是瑯琊王司馬金龍的一扇彩繪漆屏風(fēng)。
3、本文介紹的是兩塊北魏時(shí)期的木板漆畫(huà)屏風(fēng)，它們通過(guò)榫卯工藝緊密相連。屏風(fēng)的板面上覆蓋著朱紅色的漆，畫(huà)作分為上下四層，生動(dòng)描繪了《列女傳》中的故事。這些線條采用黑色繪制，人物的面部和手部則涂以鉛白，服飾和器具則以豐富的色彩呈現(xiàn)，如黃、白、青綠、橙紅和灰藍(lán)等，增添了生動(dòng)的視覺(jué)效果。
周劍石論文、論著、作品及科研成果
此外，他還主編了相關(guān)論文選集，為研究者提供了豐富的參考文獻(xiàn)。周劍石不僅在學(xué)術(shù)上貢獻(xiàn)頗豐，而且在實(shí)踐中也取得了顯著成績(jī)。他的作品《飛馬座》在紀(jì)念日本東京藝大成立120周年的展覽中展出，并在“美之環(huán)”中韓日作品展中亮相。
司馬金龍墓出土彩繪人物故事漆屏相關(guān)文獻(xiàn)
1、整體而言，司馬金龍墓的出土文物不僅揭示了北魏社會(huì)生活狀況，還展示了豐富的藝術(shù)價(jià)值，對(duì)研究北魏歷史與藝術(shù)具有重要參考意義。彩繪漆屏風(fēng)的發(fā)現(xiàn)更是在美術(shù)史上留下濃墨重彩的一筆，為了解中國(guó)古代藝術(shù)與書(shū)法演變提供了寶貴資料。
2、司馬金龍是司馬懿弟司馬馗的九世孫，其父司馬楚之系東晉顯貴，元熙元年（公元419年）降魏，封瑯琊王，司馬金龍?jiān)鴼v任北魏高官，據(jù)此墓中出土的墓志銘記載可知司馬金龍墓的確切紀(jì)年為北魏孝文帝太和八年（公元484年）。
3、司馬金龍是司馬懿弟司馬馗的九世孫，其父司馬楚之乃是東晉顯貴，元熙元年（419年）降魏，封瑯邪王，司馬金龍本人曾歷任北魏高官，據(jù)此墓中出土的墓志記載可知墓的確切紀(jì)年為北魏孝文帝太和八年（484年）。
4、第一二塊屏風(fēng)畫(huà)用欄界分為4層。第一層6個(gè)人物，為帝舜恪守孝道的故事；第二層3個(gè)人物為周太王妃太姜、周武王母大姐、周文王母太任的立像；第三層是兩個(gè)人物，為魯師春姜及春姜女像；第四層有6個(gè)人物，為班婕妤辭成帝同乘輦故事。
5、漆液粘稠，本不易作畫(huà)，但此屏風(fēng)上彩繪筆法細(xì)膩，人物須眉衣帶一絲不茍，線條勾描與顧愷之筆法相似，實(shí)為北魏繪畫(huà)的杰作。 漆屏上彩繪人物故事取材于劉向所著《烈女傳》等漢代文獻(xiàn)，描繪的是帝王、忠臣、孝子、烈女，其意在以歷史人物故事喻世教民。 每幅畫(huà)上均有黃色墨書(shū)榜題和題記，揭示故事主旨。
6、司馬金龍墓出土的彩繪人物故事漆屏風(fēng)，以木板制成，共五塊，髹朱漆后繪圖，帶有黃色墨書(shū)榜題和題記。屏風(fēng)兩面原皆有畫(huà)，入葬時(shí)朝下的一面腐蝕嚴(yán)重，向上一面保存較完好。屏風(fēng)正面展示的是拼合后的第第二塊，每塊屏風(fēng)畫(huà)分四層，共有十二個(gè)人物。
美術(shù)史論文
通過(guò)學(xué)習(xí)西方美術(shù)史，我不僅欣賞到了許多優(yōu)秀作品，也提高了自己的藝術(shù)鑒賞能力?，F(xiàn)在，當(dāng)我看到一幅畫(huà)時(shí)，可以基本分析其布局、光線射入方向以及為了營(yíng)造某種意境所采用的表現(xiàn)手法等。雖然學(xué)習(xí)時(shí)間短暫，但這次課程帶領(lǐng)我走進(jìn)了藝術(shù)鑒賞的世界，拓寬了我的視野，使我對(duì)美有了更深的理解。
美術(shù)理論是美術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐的反映和總結(jié)，并指導(dǎo)創(chuàng)作實(shí)踐和受創(chuàng)作實(shí)踐的檢驗(yàn)。中國(guó)古代美術(shù)理論產(chǎn)生于長(zhǎng)期的封建社會(huì)，必然帶著封建社會(huì)的一些唯心主義和形而上學(xué)的觀點(diǎn)。但其中絕大部分不但對(duì)古代美術(shù)創(chuàng)作有過(guò)影響，而且對(duì)今天的美術(shù)創(chuàng)新仍有借鑒作用。
中華民族美術(shù)的輝煌歷史，是我們值得自豪的寶貴財(cái)富。從古代的玉器、銅器，到唐代的繪畫(huà)，宋代的瓷器，再到明清的園林建筑，中國(guó)的美術(shù)作品以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和深厚的文化底蘊(yùn)，對(duì)世界藝術(shù)史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。傅抱石先生的論文，對(duì)中國(guó)美術(shù)的起源、發(fā)展及其在世界藝術(shù)史上的地位進(jìn)行了深入的探討。
因此，當(dāng)時(shí)女子還盛行胡服打扮，翻領(lǐng)窄袖長(zhǎng)袍，腰系皮帶，上掛各種金屬飾件，內(nèi)穿條紋窄腿長(zhǎng)褲。 唐朝是妝飾極盛的時(shí)代，從保存至今的美術(shù)、雕塑作品以及詩(shī)文的描述中可見(jiàn)一斑，唐代仕女圖、敦煌壁畫(huà)中的婦女服飾鮮明、新奇、精巧，開(kāi)放的社會(huì)在服飾上也是不論古今外兼收并蓄的。
一般美術(shù)史學(xué)者，他們把中國(guó)自三國(guó)至五代(約西紀(jì)二○○--一○○○年)的一個(gè)時(shí)期，定為"；佛教藝術(shù)時(shí)代"；(德人Hirth氏)或是"；古典時(shí)代"；(英人Bushell氏)或是"；西域藝術(shù)攫取時(shí)代"；(日人伊東忠太氏)，述說(shuō)當(dāng)時(shí)以后的美術(shù)，完全沒(méi)有獨(dú)自的發(fā)展，而決定中國(guó)的中世美術(shù)史。我可以舉一個(gè)極簡(jiǎn)單的例，來(lái)證明這種述說(shuō)的不確。
《中國(guó)現(xiàn)代漆畫(huà)文獻(xiàn)論編》的價(jià)值是什么?
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