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1、摘要: 環境藝術設計是藝術、自然環境、社會環境與人的融合發展的產物,是人對空間環境形態與內涵不斷總結與升華的結果。在項目設計的過程中應當注重綜合因素的把握與研究,合理地將地域環境、文化特點與藝術構思巧妙地進行融合。
2、嶺南住區外環境設計的研究必須置于嶺南的社會環境和地域文化系統及其運行的時代背景中,關注它的地域性與時代性的對立統一,即在嶺南傳統地域文化的背景下,結合新的時代信息,進行創作。
3、極簡主義景觀的設計理念及設計方法在東西方文化上都有其共同的觀點和文化特征,在中西園林景觀設計中都能找到諸多相似的地方。研究二者的淵源與特點對于我國景觀設計的融合創新將具有積極的意義。
4、現代環境藝術屬于環境藝術的一個分支,環境藝術是一個較大的藝術概念,是指對環境藝術工程的空間計劃,具有較強的綜合性。通過本文對現代環境藝術設計與地域文化結合,進一步歸納與分析,從而促進現代環境藝術設計的未來發展。
5、城市公共空間藝術概論摘要;由于社會的發展。人口的集聚,形成了城市化的格局。人需要交流,需要溝通,回顧公共藝術發展的文化脈絡,透析城市公共藝術與公眾、自然環境、文化背景的關系,已經受到社會的普遍關注。
黑龍江的紅色歷史文化資源十分豐富,存有大量的遺址、歷史文獻以及民間口頭傳說等,在20世紀上半葉形成了一條清晰可辨的“紅色文脈”。
黑龍江因為地域遼闊,四季分明,文化厚重,物產豐富,特色突出,故有“春季活力世界,夏季清涼世界,秋季多彩世界,冬季冰雪世界”之美譽。
冰雪文化特征 哈爾濱的冰雪休閑文化可謂是哈爾濱這座寒地城市的特色文化,其內容十分豐富,主要由冰雪藝術、冰雪旅游、冰雪文化、冰雪經貿和冰雪體育五大板塊所構筑。
文學作品中的地域文化特色與作家本人的地域文化心理素質密切相關。而“作家本人的地域文化心理素質,首先來自童年和少年時代的生地,來自他的故鄉、故園。那里的自然風物、鄉俗人情、歷史遺跡、文化傳統等,從他剛剛能夠理解這個世界的時候開始,便感染他,日積月累,遂形成他最初的、也是基本的地域文化心理素質。
地域文化意義 第一, 地域文化是在一定的地域范圍內長期形成的歷史遺存、文化形態、社會習俗、生產生活方式等。地域文化首先在于它具有明顯的地域性。
以下是我整理的河姆渡地域文化論文,希望能夠幫助到大家。 就目前來說,位于浙江蕭山的跨湖橋遺址確實是代表了一個橫空出世的文化——在一個古代文化遺址分布十分密集、時空框架被認為已相當完善的地區,年代相當早,只有一處孤零零的幾乎被破壞殆盡的遺址,這些使它與其臨近的河姆渡最初被發現有所相似但幾乎處境完全不同。
這里孕育了中國長江流域著名的史前文化“河姆渡文化”,是中國青瓷的發祥地,東方“海上絲綢之路”的始發港。同時,寧波還擁有獨具特色的天一閣藏書文化、保國寺古代建筑文化,明清浙東學派文化、寧波幫文化。
河姆渡文化以其獨特的農具而聞名,特別是廣泛使用的耒耜。這種文化的主要建筑特色是干欄式房屋,它是新石器時代長江以南地區的重要建筑形式,河姆渡遺址的發現標志著其早期階段。與北方的半地穴式房屋形成鮮明對比,干欄式建筑象征著當時的顯著特征,反映了長江下游新石器文化對中華文明的重要貢獻。
河姆渡遺址成為河姆渡文化遺址。泰國奴奴克塔遺址出土的水稻,是世界上最早栽種的水稻。寧波特產中被譽為“農耕文明的文化符號”的是年糕。寧波歷史上對農業生產、水利建設有過貢獻的官員是王元暐。寧波的重要經濟作物有棉花、油菜籽、蠶豆、芝麻。
中國是一個文明古國,音樂文化的歷史也非常久遠。大約從五萬年前到六千。年前的新石器時期,我們的祖先就創造了簡單的樂器和樂舞。山西萬泉(現屬萬榮縣)荊村和浙江余姚河姆渡遺址出土的屬于這一時期的骨哨、陶塤,有的已可吹奏由兩、三個音構成的簡單旋律,同時還有鼓、磬等打擊樂器和管樂器。
河姆渡聚落分期和年代:河姆渡遺址的第3層和第1層,分別代表河姆渡文化的早、晚兩期。①早期:約前5000~前4000年。陶系簡單,夾炭黑陶占絕對優勢。除磨平素面外,繩紋較多,刻劃的幾何圖案花紋和動植物圖案突出。
1、攀枝花地域文化的主要特點論文 攀枝花的地域文化是指在攀枝花這一特定區域范圍內的,包括民俗、傳統、習慣、生態等在內的文明表現。它在該地域范圍內不斷地與自然及人文環境相融合,經過長期的發展過程且具有相對的穩定性和獨特性,是一種不斷發展、變化而生生不息并傳承至今仍發揮作用的傳統文化。
2、充分利用攀西少數民族地域文化特色,結合專業教學,在設計理念、設計意識、設計風格方面與民族藝術和現代設計相結合,形成民族文化與現代化文化相結合的設計風格,學生設計的近200余幅作品參與國內各種設計大賽和展覽,有30余幅作品全國入選或獲獎。
3、城市功能區(形態、特征、位置) 住宅區 最基本功能區,占地最大,在工業區和商業區之間 工業區 一般分布在城市外圍,并沿主要交通干線分布 商業區 呈團塊狀或條狀,分布于交通便捷的市中心和街道兩側。
4、在中心活動地域傣族文化塑造了獨特的傣族生態經濟空間圈層結構景觀。 傣族以其空間觀念確定他們的空間觀感結構,并通過地域意識行為得以表現。對傣族來說,活動地域與生產和生活密切相關,中心活動地域對傣族生存豐收起重要的作用,也是地域文化系統集中體現的主要地域,是傣族獲得物質能量、信息的主要生存空間。
1、關于民歌的地域文化特色分析論文 【摘要】民歌在一定意義上是一個地區、一個民族性格與價值觀的象征和標記。遼南民歌(新金民歌、金州民歌)除具有東北民歌火爆、熱烈、高亢、剛直的特點,還融合了滿族薩滿歌舞以及山東民歌因素,體現了鮮明的遼南地域文化特色。
2、中溝、峨橋、浮山、三山一帶的保大圩地區,是繁昌方言的正宗發源地,這里的民歌具有鮮明的江南水鄉風味,細膩婉轉,如詩如畫。每一種區域的民歌,都承載著當地的歷史記憶和文化傳承,是繁昌地域文化的重要組成部分。
3、盡管新洲民歌有自己獨特的地域特點和人文特點,但整體而言,新洲民歌還是類屬鄂東民歌系列,傳承鄂東民歌,新洲人作出了艱辛的努力。近幾年,新洲區宣傳文化部門依托豐富的民間文化資源,創新載體,構筑平臺,把鄂東民歌打造成新洲對外開放的亮麗名片、旅游經濟的文化品牌。
4、東北民歌旋律清新,節奏規整,如同自然的語言,充滿活力,充分展現了黑土地的風情和東北人的豪爽樂觀。這些特點共同構成了東北民歌豐富多彩的藝術畫面,是地域文化的重要載體。
基于地域文化的農村小學德育教育初探論文 地域文化融于德育教育的緣起 “地域文化”是指在一定空間范圍內特定人群的行為模式和思維模式的綜合。
摘要:由于農村中小學辦學條件的限制,嚴重制約著農村教育的跨越式發展;同時由于農村中小學教師總體素質的偏低和觀念的陳舊,不能很快適應新課程的教學,直接影響到農村地區課程改革的發展。重新定位農村中小學教師角色;構建農村中小學探究式課堂教學模塊;確定學生的主體地位,拓寬農村中小學育人環境是農村新課改的重中之重。
校園文化建設方案要體現科學性、可行性、前瞻性、傳承性 校園文化建設方案指引著校園文化建設,是校園文化建設的藍圖。
紹興縣濱海小學致力于創新發展,以地域文化為根基,推動教育的深入與實踐。學校以“閘橋文化研究”和“古海塘文化研究”為切入點,通過師生親身參與“沙地小農場建設”,讓學生深入理解并豐富“海涂”文化的深厚底蘊。