無誘于勢利為主題千字小論文（無誘于勢利養其根而俟其實對今天有何意義）
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“無誘于勢利”的出處是哪里
1、“無誘于勢利”出自唐代韓愈的《答李翊書》。“無誘于勢利”全詩《答李翊書》唐代 韓愈六月二十六日，愈白。李生足下：生之書辭甚高，而其問何下而恭也。能如是，誰不欲告生以其道？道德之歸也有日矣，況其外之文乎？抑愈所謂望孔子之門墻而不入于其宮者，焉足以知是且非邪？雖然，不可不為生言之。
2、出自唐代韓愈的《答李翊書》。原句為：將蘄至于古之立言者，則無望其速成，無誘于勢利，養其根而俟其實，加其膏而希其光。根之茂者其實遂，膏之沃者其光曄。仁義之人，其言藹如也。
3、先說說韓愈 《與李翊書》里這兩句話的意思：如果期望達到“古之立言者”的境界，那就不能指望它很快成功，不能被世俗的勢利所誘惑。韓愈曾有個很有名的文學觀點就是“不平則鳴”。這顯示出他有著具有強烈的批判現實的精神。這句話也是以一個批判現實的態度出現的。
答李翊書譯文
譯文：二十一日，宗元寫： 承蒙您來信說，想要認我做老師。我的道德修養不深，學識非常淺薄，從各方面審察自己，看不出有值得學習的東西。雖然經常喜歡發些議論，寫點文章，但我自己很不以為都是正確的。沒有想到您從京城來到偏遠的永州，竟幸運地被您取法。
六月二十六日，愈白。李生足下：生之書辭甚高，而其問何下而恭也。能如是，誰不欲告生以其道？道德之歸也有日矣，況其外之文乎？抑愈所謂望孔子之門墻而不入于其宮者，焉足以知是且非邪？雖然，不可不為生言之。生所謂立言者，是也；生所為者與所期者，甚似而幾矣。
譯文：二十一日，宗元告白：承蒙您屈辱地來信想拜我為師，我的道德修養不夠深厚，學業也非常淺近，檢點其中，沒有值得別人師法的地方。雖然常常好發表一些言論，寫一些文章，但很不敢自信。想不到您從京師來到這蠻夷之地，我有幸被您認為可以取法。
六月二十六日，韓愈稟告。李翊足下：你的來信文辭很好，而且請教問題的態度多么謙虛恭敬。
無望其速成無誘于勢利的名句出處是哪?
出自唐代韓愈的《答李翊書》。原句為：將蘄至于古之立言者，則無望其速成，無誘于勢利，養其根而俟其實，加其膏而希其光。根之茂者其實遂，膏之沃者其光曄。仁義之人，其言藹如也。
“將其至于古之立言者，則無望其速成，無誘于勢利”的意思是：如果期望達到古代立言的人的境界，那就不要希望它能夠很快實現，不要被勢利所引誘。出自韓愈《答李翊書》。《答李翊書》原文節選 生所謂“立言”者，是也；生所為者與所期者，甚似而幾矣。