研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)論文（非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究）
本文目錄一覽：
- 1、求一個關(guān)于“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的論文題目
- 2、學(xué)校藝術(shù)教育融合民間剪紙藝術(shù)的實踐論文
- 3、發(fā)表論文期刊
- 4、非遺論文可以參考的理論有哪些?
求一個關(guān)于“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的論文題目
強(qiáng)調(diào)“活態(tài)”傳承：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需有人承繼，并保持一定的技藝水平。 尊重傳統(tǒng)：在保持傳統(tǒng)形式的基礎(chǔ)上，適度創(chuàng)新，避免隨意改變。國際經(jīng)驗的借鑒 韓國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的檢測與評估：確保傳承人的技藝達(dá)到最高水準(zhǔn)，否則取消項目或重新授名。
題目：從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代民族激情中華魂讓傳統(tǒng)節(jié)日文化“長入”今日生活態(tài)度：“非遺”保護(hù)關(guān)鍵在于提高文化自覺現(xiàn)在申報的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目大多數(shù)都要求是“活態(tài)”的，既需要有人承繼，也要具有相當(dāng)?shù)募妓囁健Ｖ劣谀切┮呀?jīng)完全消失的，將不進(jìn)行申報。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“非物質(zhì)性”，主要表現(xiàn)在其存在于精神領(lǐng)域的創(chuàng)造活動及結(jié)晶中，其存在和延續(xù)主要是以口傳心授的方式完成；而不是說該文化遺產(chǎn)并不存在物質(zhì)的載體或表達(dá)形式；秦腔藝術(shù)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是如此。
第1章的標(biāo)題建議改為“太極拳簡介”之類的內(nèi)容，因為2節(jié)講的不是發(fā)展史內(nèi)容。此外，本文中心內(nèi)容就是研究發(fā)展情況，所以第1章標(biāo)題不太合適。
這類遺產(chǎn)包括民間傳統(tǒng)知識、手工技藝等，其歷史悠久可追溯至千年。隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和科技的不斷進(jìn)步，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著被高科技產(chǎn)品替代的風(fēng)險。這一現(xiàn)象反映出人類逐漸忽視了這些文化遺產(chǎn)，對它們的保護(hù)和傳承造成了一定的障礙。
造紙術(shù)是我國古代的四大發(fā)明之一，是人類文明史上的一項杰出成就，目前已納入重慶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。彭水的竹板橋造紙術(shù)沿襲至今，是蔡倫古法造紙的傳承，但這一技藝正面臨失傳的危機(jī)。
學(xué)校藝術(shù)教育融合民間剪紙藝術(shù)的實踐論文
學(xué)校將民間剪紙藝術(shù)融合進(jìn)入藝術(shù)教育中：一方面豐富了藝術(shù)教育的教育方式和教育內(nèi)容，能夠使學(xué)生在學(xué)習(xí)中體驗到樂趣，藝術(shù)情操也因此得到了熏陶。另一方面能夠讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到傳承，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中認(rèn)識到民間藝術(shù)的價值，從心里產(chǎn)生想要繼承和發(fā)揚(yáng)這個傳統(tǒng)藝術(shù)的想法。
將民間美術(shù)引入高校美術(shù)教育，對于雙方來說是互惠互利的，民間美術(shù)因?qū)W校教育的繼承，可以避免在傳承上斷裂的命運(yùn)，并且能夠不斷向前蓬勃發(fā)展；學(xué)校美術(shù)教育因為有民間美術(shù)的加入能增加新的活力，豐富教學(xué)內(nèi)容，民間美術(shù)所蘊(yùn)涵的拙樸的造型、古樸的色彩、文化內(nèi)涵、傳統(tǒng)藝術(shù)觀念等，對學(xué)校美術(shù)教學(xué)有著借鑒與啟示作用。
藝術(shù)設(shè)計博士論文 范文 一：現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中剪紙藝術(shù)的應(yīng)用 【摘要】 剪紙藝術(shù)是中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的突出代表，具有象征性、平面化、裝飾性、符號化等特征。
雖然剪紙技藝非常簡單，但是能夠熟練掌握的人卻不是很多。尤其是現(xiàn)在的年輕人中基本沒有剪過剪紙。建議社區(qū)應(yīng)多舉行一些這方面的展覽或比賽活動，讓更多的人投入到剪紙活動中。在調(diào)查中同學(xué)們發(fā)現(xiàn)大家都知道剪紙，而且也了解剪紙的喜慶意義，但是并不了解剪紙的文化淵源。
整理了學(xué)生剪紙作品集，并收集了校園剪紙文化布置的圖片。結(jié)論與建議 剪紙藝術(shù)不僅增添了節(jié)日氣氛，還反映了我國的民間文化。然而，現(xiàn)代學(xué)生對剪紙的了解越來越少。我們建議加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，將剪紙藝術(shù)納入教育體系，并通過社區(qū)活動、媒體宣傳等方式，提高人們對剪紙的認(rèn)識和興趣。
學(xué)校藝術(shù)教育論文 范文 一：淺談學(xué)校藝術(shù)教育應(yīng)注意弘揚(yáng)優(yōu)秀民間藝術(shù)資源 論文關(guān)鍵詞：課程資源開發(fā)；民間藝術(shù)；特色藝術(shù)教育 論文摘要：對民間藝術(shù)與學(xué)校藝術(shù)教育的關(guān)系探索，是新課程改革課程資源開發(fā)的重要內(nèi)容之一。
發(fā)表論文期刊
論文發(fā)表等級-第一級-T類-特種刊物論文。在《SCIENCE》和《NATURE》兩本期刊上發(fā)表的論文為特種刊物論文。
博士論文期刊有《Science》、《Nature》、《Cell》、《The Lancet》、《Journal of the American Chemical Society》等。這些期刊都是在各自領(lǐng)域具有極高影響力和權(quán)威性的學(xué)術(shù)期刊，如果博士研究能在這類期刊上發(fā)表論文，通常會被認(rèn)為取得了較為出色的研究成果。
學(xué)術(shù)期刊：這是發(fā)表研究論文的主要渠道之一。它們專注于特定的學(xué)科領(lǐng)域，如物理、化學(xué)、生物、醫(yī)學(xué)、社會科學(xué)等，并邀請專家學(xué)者審稿，確保所發(fā)表的文章具有學(xué)術(shù)價值和質(zhì)量。 科技期刊：主要針對工程技術(shù)領(lǐng)域，如電子、計算機(jī)、通信等方向的研究成果發(fā)表。
非遺論文可以參考的理論有哪些?
文化傳承理論：強(qiáng)調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在全球化和現(xiàn)代化背景下的重要性，以及其保護(hù)和傳承的必要性。 文化多樣性理論：主張文化多樣性是人類社會的根本特征，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為不同文化傳統(tǒng)的體現(xiàn)，展現(xiàn)了文化的多樣性和獨特性，因此應(yīng)當(dāng)?shù)玫奖Ｗo(hù)與傳承。
非遺論文可以參考的理論有很多，以下是一些常見的理論： 文化傳承理論：該理論認(rèn)為，文化是一種不斷發(fā)展的、動態(tài)的、具有歷史性和地域性的現(xiàn)象。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是人類文化遺產(chǎn)的珍貴財富。在全球化、現(xiàn)代化的背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承顯得尤為重要。
“端午節(jié)”已進(jìn)入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄“端午文化”作為一種民間民俗化文化形式，具有傳承性、全民性、多樣性、發(fā)展性。它的傳承性，表現(xiàn)在于具有頑強(qiáng)生命力，兩千年來深深扎根這塊土壤，而且向外流傳。
【期刊論文】基于推拉理論的非遺旅游者意愿研究——以江西省婺源縣為例 期刊：《河北企業(yè)》 | 2021 年第 001 期 摘要：選取江西婺源縣為案例地，運(yùn)用推拉理論探討旅游者非遺旅游動機(jī)及吸引力，分析影響非遺旅游者意愿的因素，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地的消費行為和旅游融合發(fā)展提供優(yōu)化思路。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國歷史發(fā)展的寶貴結(jié)晶，與人們的日常生活緊密相連，展示了人類歷史長河中的智慧與創(chuàng)造力。這類遺產(chǎn)包括民間傳統(tǒng)知識、手工技藝等，其歷史悠久可追溯至千年。隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和科技的不斷進(jìn)步，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著被高科技產(chǎn)品替代的風(fēng)險。