西方美學(xué)的論文題目（西方美學(xué)的論文題目有哪些）
本文目錄一覽：
- 1、在西方美學(xué)史上第一個(gè)在美學(xué)層面探討崇高的人是
- 2、2022-02-09《西方美學(xué)史》博克
- 3、美術(shù)教育專業(yè)論文?
- 4、要敢篇論文,請(qǐng)各位幫幫忙,美學(xué)有哪些文獻(xiàn)
在西方美學(xué)史上第一個(gè)在美學(xué)層面探討崇高的人是
1、A、朗吉努斯 晚賀拉斯大約一個(gè)世紀(jì)。他唯一保存下來的作品是論文“Peri Hupsous”現(xiàn)在通譯《論崇高》。在這篇論文中，朗吉努斯主要對(duì)高尚和宏大的語言驚醒了探討，以期對(duì)“ekstasis”（激昂慷慨）這種特殊審美感知的原因做出解釋。
2、西方美學(xué)史上最早提出崇高這一美學(xué)范疇的代表人物是：朗吉諾期 他在《論崇高》中論及了這一美的范疇。博克最早把優(yōu)美與崇高并立起來加以研究，認(rèn)為崇高以痛感為基礎(chǔ)，是痛感向快感的轉(zhuǎn)變。康德進(jìn)一步把崇高進(jìn)行了分類，認(rèn)為崇高分為數(shù)學(xué)的崇高和力學(xué)的崇高兩種。
3、在西方美學(xué)史上，最早涉及崇高內(nèi)容的是古希臘的畢達(dá)哥拉斯。第一次較為明確地把崇高和優(yōu)美作為兩種可以并列對(duì)舉的美來加以論述的是朗吉弩斯。康德：真正把崇高作為審美形態(tài)來看待，認(rèn)為崇高有兩種類型，即數(shù)學(xué)的崇高與力學(xué)的崇高。席勒：主要從藝術(shù)的角度來論述崇高的實(shí)質(zhì)。
4、西方最早討論到崇高的是朗吉弩斯。把崇高作為一個(gè)美的范疇予以指認(rèn)，在美學(xué)史上是較晚的事情。
5、在西方美學(xué)史上，古希臘的畢達(dá)哥拉斯最早涉及到崇高的概念。朗吉弩斯則是第一個(gè)將優(yōu)美與崇高并列為兩種獨(dú)立的美學(xué)形態(tài)的人。康德進(jìn)一步闡述了崇高，將其分為數(shù)學(xué)的崇高和力學(xué)的崇高。席勒從藝術(shù)角度探討了崇高的本質(zhì)，而黑格爾則綜合了康德和席勒的觀點(diǎn)，認(rèn)為美和崇高是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一體。
2022-02-09《西方美學(xué)史》博克
博克把人類基本情欲分成兩類，一類涉及“自體保存”，即要求維持個(gè)體生命的本能，一類涉及“社會(huì)生活”，即要求維持種族生命的生殖欲以及一般社交愿望或群居本能。大體說來，崇高感所涉及的基本情欲是前一類，美感所涉及的基本情欲是后一類。
方美 強(qiáng)調(diào) 內(nèi)在的邏輯性，就算形象思維也是如此 看到佛像，龍紋的各種樂器盛具，其實(shí)也有各種象征，還有繁雜的萬工轎，在思考東方和西方的藝術(shù)，美學(xué)邏輯區(qū)別在哪里？東方是留白和意境？以及移情？那如何解釋清代繁瑣的雕花？禪宗又代表了古樸的思想。
人生最高之理想，在求達(dá)于真理。&mdash；&mdash；李大釗 一個(gè)人只要肯深入到事物表面以下去探索，哪怕他自己也許看得不對(duì)，卻為旁人掃清了道路，甚至能使他的錯(cuò)誤也終于為真理的事業(yè)服務(wù)。&mdash；&mdash；博克：《西方美學(xué)史》許多偉大的真理開始的時(shí)候都被認(rèn)為是褻瀆行為。
西方美學(xué)史：《西方美學(xué)史》是2011年商務(wù)印書館出版的圖書，作者是朱光潛。屬于中華現(xiàn)代學(xué)術(shù)名著叢書，該作品代表了中國研究西方美學(xué)思想的水平。美學(xué)：黑格爾的《美學(xué)》是西方美學(xué)史上具有別時(shí)代意義的宏篇巨著。
一個(gè)人只要肯深入到事物表面以下去探索，哪怕他自己也許看得不對(duì)，卻為旁人掃清了道路，甚至能使他的錯(cuò)誤也終于為真理的事業(yè)服務(wù)。 —— 博克：《西方美學(xué)史》我不知道世上的人對(duì)我怎么評(píng)價(jià)。
西方美學(xué)，源于三個(gè)基礎(chǔ)：對(duì)事物的本質(zhì)追求；對(duì)心理知，情，意的明晰劃分；對(duì)各藝術(shù)門類的統(tǒng)一定義。
美術(shù)教育專業(yè)論文?
1、追溯中國美術(shù)教育的歷史，從春秋戰(zhàn)國到西周時(shí)期，已有美術(shù)教育的雛形，表現(xiàn)為對(duì)工藝美術(shù)的創(chuàng)造、裝飾等方面的培訓(xùn)，主要采取師傅傳授給徒弟的教育方式。
2、追溯起中國美術(shù)教育的發(fā)展歷史，奴隸社會(huì)的春秋、西周時(shí)期呈現(xiàn)出了美術(shù)教育的影子，專門針對(duì)工藝美術(shù)的創(chuàng)造和發(fā)明、裝飾，開設(shè)了各種工藝的勞動(dòng)者培訓(xùn)，師傅對(duì)徒弟的傳授為其中的主要教育模式。
3、邵陽民間美術(shù)運(yùn)用于地方美術(shù)課堂教學(xué)的理論與實(shí)踐意義通過研究，旨在建立適合美術(shù)課堂教學(xué)的理論體系，并將其運(yùn)用于邵陽地方美術(shù)教育。同時(shí)，通過深入挖掘民間美術(shù)資源，推動(dòng)其傳承和發(fā)展。
4、綜上所述，美術(shù)教育不是簡單的模仿教育，而是審美、藝術(shù)思維、開發(fā)智能的立體教育。因此，對(duì)當(dāng)前的美術(shù)教育我們應(yīng)該樹立一個(gè)嶄新的概念。評(píng)價(jià)幼兒繪畫、手工、欣賞的標(biāo)準(zhǔn)，不是技能的高低，而是想象力豐富不豐富，創(chuàng)新思維活躍不活躍。
5、美術(shù)教學(xué)論文范文一：新課程改革下的高中美術(shù)教學(xué)研究 摘要：隨著新課程改革的不斷深入，越來越多的教師意識(shí)到學(xué)生全面發(fā)展的重要性。只有注重培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新精神、審美情趣和高尚情操，才能使學(xué)生更好地生活、學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展。
要敢篇論文,請(qǐng)各位幫幫忙,美學(xué)有哪些文獻(xiàn)
亞里士多德《詩學(xué)》，柏拉圖《理想國》《大希庇阿斯篇》《文藝對(duì)話集》。本雅明《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品。《西方六大美學(xué)觀念史》，《論美和德行兩種觀念的根源》，《繆靈珠美學(xué)譯文集》，《西方美學(xué)家論美和美感》，朱光潛《談美》。這些是我們上美學(xué)課時(shí)老師提到的書目，你可以參考參考。
大四了，要寫論文，選的方向是90年代審美變異。
在有些自然領(lǐng)域內(nèi)，同一種類的東西中沒有多種多樣的曲型，對(duì)于這些領(lǐng)域內(nèi)的美的事物和現(xiàn)象，我們確是這樣要求的，例如，橡樹只能有一種美的性質(zhì)：它必須干高葉茂；這些特性總是呈現(xiàn)在美的橡樹上，在其他的橡樹上再?zèng)]有別的好東西。可是在動(dòng)物里面，一當(dāng)它們被養(yǎng)馴的時(shí)侯，同一種類中間就表現(xiàn)出多種多樣的典型來了。