中國(guó)少數(shù)民族生態(tài)論文題目（少數(shù)民族文化中蘊(yùn)含的生態(tài)倫理與生態(tài)價(jià)值）
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關(guān)于少數(shù)民族旅游與文化的論文
少數(shù)民族旅游文化創(chuàng)新發(fā)展探析《民俗文化與宗教信仰》，其中《元代蒙古族薩滿教探析》《當(dāng)代語(yǔ)境下的滿族薩滿教美術(shù)》《試析節(jié)日祭祀中的宗教文化內(nèi)涵——以春節(jié)祭祀為例》《南岳信仰民俗初探》。
我是苗族的，不曉得如何寫(xiě)，不過(guò)可以提供些建議：少數(shù)民族地區(qū)的開(kāi)發(fā)在毀壞當(dāng)?shù)匚幕惋L(fēng)俗習(xí)慣的同時(shí)有利于當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，總之，魚(yú)與熊掌不可兼得。對(duì)苗族而言，我們有我們獨(dú)特的文化和深遠(yuǎn)的歷史。文化內(nèi)涵深厚，是中國(guó)最古老的民族之是我國(guó)歷史上第一個(gè)使用慣常法的民族，也是第一個(gè)冶煉青銅的民族。
分布來(lái)看，五岳、佛教四大名山、道教四大名山，都在漢族居住地，少數(shù)民族的民俗風(fēng)情游，比山水風(fēng)光游的開(kāi)發(fā)、利用，更占優(yōu)勢(shì)。就國(guó)內(nèi)旅游客源的組成來(lái)看，由于漢族在全國(guó)人口中占絕大多數(shù)，他們到漢族文化復(fù)蓋的旅游風(fēng)景區(qū)，與到少數(shù)民族的民俗風(fēng)情游覽區(qū)相比，憑添了由新奇、神秘引起的陌生感，大有不到異域勝異域的感受。
我們發(fā)展少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)時(shí)，必須要做到保存原文化的內(nèi)在精神時(shí)，以防止傳統(tǒng)文化形式的內(nèi)含價(jià)值受到扭曲削弱。瑤胞都盡力保存著自己的傳統(tǒng)文化，這些既是由民族感情決定的，也是由瑤族民間文化藝術(shù)具有很強(qiáng)的生命力決定的。
云南旅游文化論文篇三：《云南臨滄茶文化旅游品牌標(biāo)識(shí)研究》 摘要：品牌標(biāo)識(shí)是旅游目的地的品牌資產(chǎn)和核心要素，是旅游目的地參與旅游市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的重要因素之一。旅游品牌標(biāo)識(shí)能有效傳播旅游目的地的有效信息，為旅游目的地樹(shù)立良好的形象。
府的、寺廟的等上層文化或宗教文化的簡(jiǎn)單代 表。因此，民俗旅游應(yīng)取材于民間風(fēng)俗，才會(huì)顯 示出其固有的特色。鮮明的民族性和地域性。民俗體現(xiàn)民族 的生活，并因各民族生存空間不同而各有差 異。所“謂百里不同風(fēng)，十里不同俗”，正反映出 民俗具有鮮明的地域性特征。
論文題目:如何發(fā)展和傳承少數(shù)民族文化
首先，師資缺乏是一個(gè)突出問(wèn)題。很多民族學(xué)校缺乏專(zhuān)業(yè)的民族教師，師資問(wèn)題亟待解決。其次，語(yǔ)言危機(jī)也是一個(gè)嚴(yán)峻的問(wèn)題。許多民族語(yǔ)言正成為瀕危語(yǔ)言，部分少數(shù)民族甚至放棄了自己的語(yǔ)言和文化。再者，學(xué)校發(fā)展艱難，缺乏應(yīng)有的重視和政策支持，導(dǎo)致民族文化傳承在學(xué)校層面仍處于自發(fā)階段。