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• 1、關(guān)于武術(shù)與健康的1500字論文
• 2、武術(shù)論文
• 3、何為武是哪位武術(shù)大師的論文?

關(guān)于武術(shù)與健康的1500字論文

1、這對(duì)提高機(jī)體控制能力，維持陰陽平衡是十分有好處的。中醫(yī)講陰平陽秘，百病不染。武術(shù)練習(xí)非常重視動(dòng)作與呼吸的配合。特別講究要?dú)獬恋ぬ铩５兰抑v呼吸過臍，壽與天齊。意思是說，呼吸深度越大，越有利于健康。

2、“整體為上”精神在武術(shù)中表現(xiàn)為對(duì)人體運(yùn)動(dòng)、人際關(guān)系和人與自然關(guān)系的統(tǒng)一整體之上表現(xiàn)出武術(shù)對(duì)矛盾眾多方面的和諧向往?！俺绲轮亓x”精神首先表現(xiàn)為武術(shù)將習(xí)武與道德涵養(yǎng)聯(lián)系在一起，武術(shù)也成了個(gè)體修身養(yǎng)性的手段。“自強(qiáng)不息”精神就整體而言，表現(xiàn)為武術(shù)對(duì)技擊范式的不懈的追求，也形成了風(fēng)格迥異的套路。

3、大學(xué)生健康教育論文1500字篇1 當(dāng)今社會(huì)，健康是人們最為熱議的話題，而我們大學(xué)生作為社會(huì)中的一個(gè)大群體，健康問題不容忽視。但近年來，我們中的很多人為了成績(jī)而不懈努力，經(jīng)常熬夜，飲食不規(guī)律等等，等等。而近些年，不斷有年輕人過勞死的事情見諸報(bào)端，可見我們對(duì)自身健康還不夠重視。

4、武術(shù)健美舞等，這類的武術(shù)活動(dòng)以簡(jiǎn)便易行和喜聞樂見的方式，實(shí)現(xiàn)了武術(shù)動(dòng)作向著藝術(shù)方向的轉(zhuǎn)化，把原本具有攻擊性的動(dòng)作，改造為了具有健身作用的舞“打”動(dòng)作，還有一些適合老年人的武術(shù)項(xiàng)目，例如太極劍、太極舞、太極扇，以及日常健身氣功的訓(xùn)練等。

武術(shù)論文

譚炳春在學(xué)術(shù)領(lǐng)域深耕武術(shù)研究，其一系列論文揭示了武術(shù)的深層含義與實(shí)踐。第一篇論文《對(duì)武術(shù)概念的再認(rèn)識(shí)》，在2001年的《上海體育學(xué)院學(xué)報(bào)》上發(fā)表，譚炳春從全新角度解析了武術(shù)概念，為武術(shù)研究提供了新的視角。

"；何為武"；是一篇經(jīng)典的武術(shù)理論論文，由武術(shù)大師吳清源撰寫，發(fā)表于1982年的《武術(shù)》雜志第2期。這篇論文提出了"；武術(shù)之根在心目，體與技乃葉葉之墜，故技當(dāng)有根而后懂得其節(jié)奏，節(jié)奏可變而根不可變"；的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了武術(shù)技藝的內(nèi)在性和根基性。

“止戈和平”的精神原先與軍事格斗關(guān)聯(lián)的武術(shù)，在其發(fā)展中受到中國(guó)和平主義文化的影響，而形成了“止戈為武”的文化精神，使武術(shù)的“打”不僅有套路這個(gè)由自己“演繹”搏擊的文化形態(tài)，而且在比武中也有了“點(diǎn)到即止”的評(píng)價(jià)指標(biāo)和行為期待。

普遍認(rèn)為，中國(guó)武術(shù)的歷史可以追溯到原始社會(huì)。當(dāng)時(shí)的人類用棍棒等工具與野獸搏斗，逐漸積累了一些攻防經(jīng)驗(yàn)。而商代產(chǎn)生田獵更被視為武術(shù)訓(xùn)練的重要手段。商周時(shí)期，武術(shù)為舞蹈的一種形式。通常利用“武舞”來訓(xùn)練士兵，鼓舞士氣。周代設(shè)“序”，“序”等學(xué)校中也把射卸，習(xí)舞干列為教育內(nèi)容之一。

武術(shù)的文化特征，主要有如下幾個(gè)方面。1．哲理性 中國(guó)武術(shù)是最富有民族文化特色的體育項(xiàng)目。它的指導(dǎo)思想是中國(guó)傳統(tǒng)的"；天人合一"；哲學(xué)思想，因此哲理性很強(qiáng)。"；天人合一"；的觀念是道家哲學(xué)本體論的一種表現(xiàn)。認(rèn)為人和自然在本質(zhì)上是相通的，人應(yīng)順乎自然才能獲得生存與發(fā)展。

喜歡舞槍弄棒的又有斧鉞鉤叉，刀槍劍棍。中老年人有舒緩柔和的太極拳、太極劍。因?yàn)槲湫g(shù)動(dòng)作多樣，可長(zhǎng)可短，所以不受場(chǎng)地環(huán)境、氣候地域限制，可謂因人而異，因地制宜。尤其難能可貴的是，無論各類拳術(shù)、兵器的武術(shù)套路，在編排上都蘊(yùn)含陰陽辯證，攻防互制的辯證關(guān)系。

何為武是哪位武術(shù)大師的論文?

"；何為武"；是一篇經(jīng)典的武術(shù)理論論文，由武術(shù)大師吳清源撰寫，發(fā)表于1982年的《武術(shù)》雜志第2期。這篇論文提出了"；武術(shù)之根在心目，體與技乃葉葉之墜，故技當(dāng)有根而后懂得其節(jié)奏，節(jié)奏可變而根不可變"；的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了武術(shù)技藝的內(nèi)在性和根基性。

武術(shù)之所以稱為術(shù)，它是一種對(duì)你身體的鍛煉，你不必為了羨慕別人的好體力、好身段， 但你經(jīng)過習(xí)武的磨練同意可以做得到，這可以叫做無心插柳。但習(xí)武者千萬不能停留在這 一個(gè)層面就淺嘗則止。

創(chuàng)建人董海川系河北文安朱家塢村人，自幼好武，遍訪名師高友，定居北京后，取眾家武術(shù)精華并結(jié)合道家易理中的陰陽八卦理論，創(chuàng)編出一種以掌法變換和行步走轉(zhuǎn)為主的拳術(shù)——八卦掌，以風(fēng)格獨(dú)特、掌法卓絕和體系完整而享譽(yù)武林，并與太極拳、形意拳并稱內(nèi)家三拳。

由于其精湛的武功和高尚武德，被評(píng)為當(dāng)代十大武術(shù)名師，獲得武術(shù)最高段位九段稱號(hào)。 梁以全 1931年生，中國(guó)武術(shù)七段，國(guó)家高級(jí)武術(shù)教練，全國(guó)當(dāng)代“十大武術(shù)名師”，幼年隨父習(xí)武，深得真?zhèn)鳎Ｄ瓴惠z，曾獲國(guó)家武術(shù)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)、全國(guó)武術(shù)比賽一等獎(jiǎng)，撰寫有《少林拳法》、《少林武術(shù)教材》等武術(shù)名著。 蔡鴻祥，男，1931年生于上海。

杜心武（1869年出生于湖南張家界慈利，1953年逝世于湖南）是一位中國(guó)武術(shù)家，是自然門的一代宗師。因?yàn)樗聿氖菹?，被稱為俠骨。在日本留學(xué)時(shí)，曾經(jīng)飛腿打敗相撲，又被稱為神腿。馳名中外的武術(shù)家杜心武，從小拜武林怪杰徐矮子為師，學(xué)得一身驚人的功夫，早年在四川、貴州、云南一帶做保鏢。